كُلُّ الطَّعامِ كانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرائِيلَ إِلَّا ما حَرَّمَ إِسْرائِيلُ عَلى‌ نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْراةُ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْراةِ فَاتْلُوها إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ‌ [١].

آل‌عمران (٣) ٩٣

نياكان ثمود

٦١. نياكان ثمود مردمى مشرك و بت پرست:

وَ إِلى‌ ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحاً قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَ اسْتَعْمَرَكُمْ فِيها فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ‌ قالُوا يا صالِحُ قَدْ كُنْتَ فِينا مَرْجُوًّا قَبْلَ هذا أَ تَنْهانا أَنْ نَعْبُدَ ما يَعْبُدُ آباؤُنا وَ إِنَّنا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونا إِلَيْهِ مُرِيبٍ.

هود (١١) ٦١ و ٦٢

أَ لَمْ يَأْتِكُمْ نَبَؤُا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَ عادٍ وَ ثَمُودَ وَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ لا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا اللَّهُ جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْواهِهِمْ وَ قالُوا إِنَّا كَفَرْنا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ وَ إِنَّا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَنا إِلَيْهِ مُرِيبٍ‌ قالَتْ رُسُلُهُمْ أَ فِي اللَّهِ شَكٌّ فاطِرِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَ يُؤَخِّرَكُمْ إِلى‌ أَجَلٍ مُسَمًّى قالُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنا تُرِيدُونَ أَنْ تَصُدُّونا عَمَّا كانَ يَعْبُدُ آباؤُنا فَأْتُونا بِسُلْطانٍ مُبِينٍ.

ابراهيم (١٤) ٩ و ١٠

٦٢. پيروى قوم ثمود از نياكان‌شان در شرك‌ورزى، بدون دليل و متّكى به انديشه‌هاى باطل قومى:

قالُوا يا صالِحُ‌ ... أَ تَنْهانا أَنْ نَعْبُدَ ما يَعْبُدُ آباؤُنا وَ إِنَّنا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونا إِلَيْهِ مُرِيبٍ.

هود (١١) ٦٢

٦٣. پايبندى به آداب و رسوم نياكان، از انگيزه‌هاى مخالفت قوم ثمود با صالح عليه السلام و تعاليم او:

قالُوا يا صالِحُ‌ ... أَ تَنْهانا أَنْ نَعْبُدَ ما يَعْبُدُ آباؤُنا ....

هود (١١) ٦٢

ابراهيم (١٤) ٩ و ١٠

نياكان داود

٦٤. حضرت ابراهيم عليه السلام از نياكان حضرت داود پيامبر:

... إِبْراهِيمَ‌ ... وَ وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ‌ ... وَ نُوحاً هَدَيْنا مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ ... [٢]

انعام (٦) ٨٣ و ٨٤

[١] . «اسرائيل» همان يعقوب است. (مجمع البيان، ج ١- ٢، ص ٧٩٤) و خطاب آيه به بنى اسرائيل عصر پيامبر صلى الله عليه و آله است‌

[٢] . بنا بر اينكه مرجع ضمير در «من ذرّيّته» ابراهيم عليه السلام باشد. (الميزان، ج ٧، ص ٢٤٢)