وَ نُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذا هُمْ مِنَ الْأَجْداثِ إِلى‌ رَبِّهِمْ‌ يَنْسِلُونَ‌ قالُوا يا وَيْلَنا مَنْ بَعَثَنا مِنْ مَرْقَدِنا هذا ما وَعَدَ الرَّحْمنُ وَ صَدَقَ الْمُرْسَلُونَ.

يس (٣٦) ٥١ و ٥٢

٦٥. نگاه متحيّرانه‌

٧٨. نگاه متحيّرانه و بهت‌آميز موجودات زنده آسمانها و زمين، پس از به پا خاستن با دومين نفخ صور، در قيامت:

... ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرى‌ فَإِذا هُمْ قِيامٌ يَنْظُرُونَ‌ [٢].

زمر (٣٩) ٦٨

آغاز نفخ صور

٧٩. آغاز نفخ صور اول، به صورت يك صيحه:

ما يَنْظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً واحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَ هُمْ يَخِصِّمُونَ‌ [٣].

يس (٣٦) ٤٩

ايمنى از نفخ صور

ايمنان از نفخ صور

١. اسرافيل‌

٨٠. ايمنى اسرافيل، از مرگ ناشى از نفخ صور اوّل:

وَ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ مَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شاءَ اللَّهُ وَ كُلٌّ أَتَوْهُ‌ [٤] داخِرِينَ.

نمل (٢٧) ٨٧

وَ نُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ مَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرى‌ فَإِذا هُمْ قِيامٌ يَنْظُرُونَ‌ [٥].

زمر (٣٩) ٦٨

٢. برخورداران از احسان خدا

٨١. برخورداران از وعده احسان خداوند، ايمن از حزن و اندوه نفخ صور:

إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى‌ أُولئِكَ عَنْها مُبْعَدُونَ‌ لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وَ تَتَلَقَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ هذا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ.

انبياء (٢١) ١٠١ و ١٠٣

[١] . بنابر قولى، مقصود از «ما لها من فواق» بازگشت و رجعت به دنيا است. (جامع البيان، ج ١٢، جزء ٢٣، ص ١٥٨)

[٢] . گفته شده: «قيام ينظرون» يعنى به علت تحيرى كه دارنددر مكانى ايستاده‌اند و اطراف خود را مانند افراد مبهوت نگاه مى‌كنند. (انوارالتنزيل، بيضاوى، ج ٤، ص ٤٥؛ الكشاف، ج ٤، ص ١٤٥)

[٣] . مقصود از «صيحه واحدة» نفخ صور است (جامع البيان، ج ١٢، جزء ٢٣، ص ١٧) و به قرينه آيه ٥١ فهميده مى‌شود كه در «صيحه واحدة» نفخ صور اول است و از تعبير آن به «صيحه» چنين برداشتى امكان‌پذير است‌

[٤] . مقصود از مصاديق در «الّا من شاء اللّه» اسرافيل، جبرائيل، ميكائيل و عزرائيل است. (مجمع‌البيان، ج ٧-/ ٨، ص ٣٧٠) مقصود از «فزع» فزع در هنگام نفخه اوّل است. (التفسير الكبير، ج ٨، ص ٥٧٤)

[٥] . بنا بر قولى، مصاديق استثنا در «الّا من شاء اللّه» اسرافيل، جبرئيل و ملك‌الموت [عزرائيل‌] و ميكائيل است. (جامع‌البيان، ج ١٢، جزء ٢٤، ص ٣٧؛ مجمع‌البيان، ج ٧-/ ٨، ص ٧٩٢)