[١] وَ كَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ وَ هَمُّوا بِما لَمْ يَنالُوا وَ ما نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْناهُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ فَإِنْ يَتُوبُوا يَكُ خَيْراً لَهُمْ وَ إِنْ يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ عَذاباً أَلِيماً فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ وَ ما لَهُمْ فِي الْأَرْضِ مِنْ وَلِيٍّ وَ لا نَصِيرٍ.

توبه (٩) ٧٣ و ٧٤

٥٨٣. گفتار ناصواب و بى ادبانه با پيامبر صلى الله عليه و آله، نشانه نفاق و بيماردلى:

أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَنْ لَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغانَهُمْ‌ وَ لَوْ نَشاءُ لَأَرَيْناكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيماهُمْ وَ لَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ‌ أَعْمالَكُمْ. [٢]

محمّد (٤٧) ٢٩ و ٣٠

٥٨٤. برخورد كينه جويانه و گفتار ناصواب، نسبت به على عليه السلام نشانه نفاق و دورويى:

محمّد (٤٧) ٢٩ و ٣٠

٥. ترك انفاق---) انفاق، انفاق منافقان‌

٦. ترويج زشتيها

٥٨٥. منافقان، ترويج‌كننده بديها و زشتيها:

الْمُنافِقُونَ وَ الْمُنافِقاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَ يَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنافِقِينَ هُمُ الْفاسِقُونَ.

توبه (٩) ٦٧

٧. تكبّر

٥٨٦. منافقان، مردمى متكبّر و خودبرتربين:

وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَ بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَ ما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ‌ وَ إِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَما آمَنَ النَّاسُ قالُوا أَ نُؤْمِنُ كَما آمَنَ السُّفَهاءُ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ ....

بقره (٢) ٨ و ١٣

وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ يُشْهِدُ اللَّهَ عَلى‌ ما فِي قَلْبِهِ‌ ... وَ إِذا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ‌ [٤] ...

بقره (٢) ٢٠٤ و ٢٠٦

٥٨٧. خصلت تكبر منافقان، مانع حق پذيرى آنان:

وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ يُشْهِدُ اللَّهَ عَلى‌ ما فِي قَلْبِهِ وَ هُوَ أَلَدُّ الْخِصامِ‌ وَ إِذا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَ لَبِئْسَ الْمِهادُ.

بقره (٢) ٢٠٤ و ٢٠٦

٥٨٨. سربرگرداندن متكبرانه منافقان، از پيشنهاد پيامبر صلى الله عليه و آله جهت استغفار براى آنان:

إِذا جاءَكَ الْمُنافِقُونَ قالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَ اللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنافِقِينَ لَكاذِبُونَ‌ وَ إِذا قِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ لَوَّوْا رُؤُسَهُمْ وَ رَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ وَ هُمْ مُسْتَكْبِرُونَ.

منافقون (٦٣) ١ و ٥

[١] . سياق آيات مى‌فهماند كه منافقان افزون بر كار زشتى كه مرتكب شده بودند، سخن ناروايى را نيز بر زبان آورده بودند. (الميزان، ج ٩، ص ٣٤٠)

[٢] . مراد از «لحن القول» نحوه كلام منافقان با پيامبر صلى الله عليه و آله است كه سعى داشتند حضرت را كوچك و تحقير كنند. (تفسير التحرير و التنوير، ج ١٢، جزء ٢٦، ص ١٢١ و ١٢٢)

[٣] . گفته شده: مقصود از «لحن القول» برخورد كينه جويانه با على عليه السلام است كه در عصر بعثت اين گونه برخوردها نشانه نفاق بوده است. (مجمع البيان، ج ٩- ١٠، ص ١٦٠؛ شواهد التنزيل، ج ٢، ص ٢٤٨- ٢٤٩؛ الدرّ المنثور، ج ٧، ص ٥٠٤)

[٤] . مراد از «اخذته العزة بالاثم» تكبر است. (الكشاف، ج ١، ص ٢٥١)