يا أَهْلَ الْكِتابِ قَدْ جاءَكُمْ رَسُولُنا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتابِ وَ يَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَ كِتابٌ‌ [٣] مُبِينٌ.

مائده (٥) ١٥

١٤. تشبيه نور محمّد صلى الله عليه و آله، به چراغدانى دربرگيرنده چراغى در ميان آبگينه بلورين و چونان ستاره درخشان، چراغ فروزان شده از روغن زيتون با بركت و آماده اشتعال:

اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ الْمِصْباحُ فِي زُجاجَةٍ الزُّجاجَةُ كَأَنَّها كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَ لا غَرْبِيَّةٍ يَكادُ زَيْتُها يُضِي‌ءُ وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ نُورٌ عَلى‌ نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ‌ يَشاءُ وَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثالَ لِلنَّاسِ وَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْ‌ءٍ عَلِيمٌ‌ [٤].

نور (٢٤) ٣٥

١٥. مؤمن، همانند نور، داراى روشنايى:

وَ ما يَسْتَوِي الْأَعْمى‌ وَ الْبَصِيرُ وَ لَا الظُّلُماتُ وَ لَا النُّورُ [٥].

فاطر (٣٥) ١٩ و ٢٠

١٦. مانند شدن حقيقت آسمانها و زمين به نور، و خداوند صاحب آن:

اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ الْمِصْباحُ فِي زُجاجَةٍ الزُّجاجَةُ كَأَنَّها كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَ لا غَرْبِيَّةٍ يَكادُ زَيْتُها يُضِي‌ءُ وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ نُورٌ عَلى‌ نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشاءُ وَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثالَ لِلنَّاسِ وَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْ‌ءٍ عَلِيمٌ‌ [٦].

نور (٢٤) ٣٥

١٧. تشبيه حق به نور، در هدايت كردن مردم:

وَ ما يَسْتَوِي‌ ... وَ لَا الظُّلُماتُ وَ لَا النُّورُ ... إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشاءُ وَ ما أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ [٧].

فاطر (٣٥) ١٩ و ٢٠ و ٢٢

[١] . «فهو على نور» يعنى بر دلالت و هدايت مى‌باشد كه ادّله [شناخت پروردگار] به نور تشبيه شده است، زيرا به وسيله آن خدا را مى‌شناسد هم چنان‌كه به وسيله نور امور دنيا را مى‌شناسد. (مجمع البيان، ج ٧-/ ٨، ص ٧٧٢)

[٢] . «سراجاً منيراً» تشبيه بليغ است. (اعراب القرآن، درويش، ج ٨، ص ٣١)

[٣] . بنابر يك احتمال، مراد از «نور» رسول خدا صلى الله عليه و آله است، واين از صدر آيه استفاده مى‌شود، چون روشن كردن چيزهايى كه علماى يهود ونصارا آن را پنهان كرده بودند از آثار نور بودن رسول خدا صلى الله عليه و آله است. (الميزان، ج ٥، ص ٢٤٤، معالم التنزيل، بغوى، ج ٢، ص ٣٢، مجمع البيان، ج ٣- ٤، ص ٢٧٠)

[٤] . مقصود از نور در آيه، محمّد صلى الله عليه و آله است. (جامع البيان، ج ١٠، ص ١٣٦)

[٥] . گفته شده اعمى مشرك و بصير مؤمن است. (التفسير الكبير، ج ٩، جزء ٢٦، ص ٢٣٢)

[٦] . يعنى خداوند صاحب نور آسمانها وزمين است، و نور آسمانها و زمين، حق است، حق در ظهور و آشكار شدنش به نور تشبيه شده است. (الكشاف، ج ٣، ص ٣٤٠)

[٧] . مراد از «نور» حق و مقصود از ظلمت، باطل است كه حق به نور تشبيه شده است. (فتح القدير، ج ٤، ص ٣٩٦؛ زبدة التفاسير، ج ٥، ص ٤٧٦)