كَلَّا إِذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ‌ وَ قِيلَ مَنْ راقٍ‌ وَ ظَنَّ أَنَّهُ الْفِراقُ‌ وَ الْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ‌ إِلى‌ رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَساقُ‌ فَلا صَدَّقَ وَ لا صَلَّى.

قيامت (٧٥) ٢٦- ٣١

١٩٩. غمناك و عبوس بودن چهره تاركان نماز، در قيامت:

وَ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ باسِرَةٌ فَلا صَدَّقَ وَ لا صَلَّى. [٢]

قيامت (٧٥) ٢٤ و ٣١

٢٠٠. جايز نبودن ترك نماز، حتّى در شرايط سخت و دشوار:

حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَ الصَّلاةِ الْوُسْطى‌ وَ قُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ‌ فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجالًا أَوْ رُكْباناً فَإِذا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَما عَلَّمَكُمْ ما لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ.

بقره (٢) ٢٣٨ و ٢٣٩

٢٠١. ترك نماز، جرمى بزرگ و نابخشودنى:

عَنِ الْمُجْرِمِينَ‌ ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ.

مدّثر (٧٤) ٤١- ٤٣

٢٠٢. ترك نماز، عامل محروميّت آدمى از هرگونه شفاعت در قيامت:

عَنِ الْمُجْرِمِينَ‌ ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ‌ فَما تَنْفَعُهُمْ شَفاعَةُ الشَّافِعِينَ.

مدّثر (٧٤) ٤١-/ ٤٣ و ٤٨

٢٠٣. ترك ركوع (نماز) نشانه كفر و تكذيب روز قيامت:

هذا يَوْمُ الْفَصْلِ جَمَعْناكُمْ وَ الْأَوَّلِينَ‌ وَ إِذا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لا يَرْكَعُونَ‌ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ.

مرسلات (٧٧) ٣٨ و ٤٨ و ٤٩

٢٠٤. ترك نماز، به منزله رويگردانى از پذيرش دين و پشت كردن به تعاليم آن:

فَلا صَدَّقَ وَ لا صَلَّى‌ وَ لكِنْ كَذَّبَ وَ تَوَلَّى.

قيامت (٧٥) ٣١ و ٣٢

٢٠٥. حرمت اطاعت از مخالفان نماز، در ترك آن:

أَ رَأَيْتَ الَّذِي يَنْهى‌ عَبْداً إِذا صَلَّى‌ كَلَّا لا تُطِعْهُ وَ اسْجُدْ وَ اقْتَرِبْ.

علق (٩٦) ٩ و ١٠ و ١٩

٢٠٦. سعى دشمنان و مخالفان، براى بازداشتن پيامبر صلى الله عليه و آله از نماز:

أَ رَأَيْتَ الَّذِي يَنْهى‌ عَبْداً إِذا صَلَّى‌ كَلَّا لا تُطِعْهُ وَ اسْجُدْ وَ اقْتَرِبْ.

علق (٩٦) ٩ و ١٠ و ١٩

٢٠٧. ترك نماز، از سوى بسيارى از بنى اسرائيل:

وَ إِذْ أَخَذْنا مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ‌ ... وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ ... ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ وَ أَنْتُمْ مُعْرِضُونَ.

بقره (٢) ٨٣

٢٠٨. ابوجهل، ترك كننده نماز:

فَلا صَدَّقَ وَ لا صَلَّى‌ وَ لكِنْ كَذَّبَ وَ تَوَلَّى‌ ثُمَّ ذَهَبَ إِلى‌ أَهْلِهِ يَتَمَطَّى‌ أَوْلى‌ لَكَ فَأَوْلى‌ ثُمَّ أَوْلى‌ لَكَ فَأَوْلى‌ [٣].

قيامت (٧٥) ٣١- ٣٥

[١] . از معانى «غىّ» ضلالت است. (المصباح، ج ١- ٢، ص ٤٥٧، غوى‌»)

[٢] . «باسره» از «بَسور» همانند «عبوس» به آشكار شدن‌اندوه در صورت گفته مى‌شود. (التبيان، ج ١٠، ص ١٩٩)

[٣] . گفته شده: آيات درباره با ابوجهل نازل شده است. (التبيان، ج ١٠، ص ٢٠٢؛ الكشاف، ج ٤، ص ٦٦٤)