قالُوا حَرِّقُوهُ وَ انْصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ فاعِلِينَ‌ قُلْنا يا نارُ كُونِي بَرْداً وَ سَلاماً عَلى‌ إِبْراهِيمَ‌ وَ أَرادُوا بِهِ كَيْداً فَجَعَلْناهُمُ الْأَخْسَرِينَ. [١]

انبياء (٢١) ٦٨-/ ٧٠

خشونت نمرود

١١. خشونت نمرود با دستور وى به انداختن ابراهيم عليه السلام در آتش:

قالُوا حَرِّقُوهُ وَ انْصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ فاعِلِينَ‌ قُلْنا يا نارُ كُونِي بَرْداً وَ سَلاماً عَلى‌ إِبْراهِيمَ‌ [٢].

انبياء (٢١) ٦٨ و ٦٩

نيز---) ابراهيم عليه السلام، ابراهيم عليه السلام و نمرود و همين مدخل، احتجاج ابراهيم عليه السلام با نمرود

ضلالت نمرود

١٢. نمرود، نمونه‌اى از حاكمان گمراه و ستمگر:

أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْراهِيمَ فِي رَبِّهِ‌ ... فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَ اللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ.

بقره (٢) ٢٥٨

ظلم نمرود

١٣. نمرود، پادشاهى ظالم و ستمگر:

بقره (٢) ٢٥٨

عجز نمرود

١٤. عجز و ناتوانى نمرود، از مقابله با احتجاج ابراهيم عليه السلام در آوردن خورشيد از مغرب:

أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْراهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَ يُمِيتُ قالَ أَنَا أُحْيِي وَ أُمِيتُ قالَ إِبْراهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِها مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَ اللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ.

بقره (٢) ٢٥٨

غرور نمرود

١٥. غرور و تكبّر نمرود، در برابر خداوند:

أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْراهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَ يُمِيتُ قالَ أَنَا أُحْيِي وَ أُمِيتُ‌ ....

بقره (٢) ٢٥٨

نيز---) همين مدخل، قدرت نمرود

[١] . اينكه «احراق» به تمامى آنان نسبت داده شده به علّت رضايت آنان به اين امر و دستور نمرود به سوزاندن ابراهيم عليه السلام و نيكو دانستن آن است. (تفسير التحريروالتنوير، ج ٨، جزء ١٧، ص ١٠٥)

[٢] . بنا بر اينكه مقصود از فاعل در «قالوا» نمرود باشد. (مجمع‌البيان، ج ٧-/ ٨، ص ٨٧؛ الكشاف، ج ٣، ص ١٢٥)