وَ وَهَبْنا لِداوُدَ سُلَيْمانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ‌ إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِناتُ الْجِيادُ فَقالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوارَتْ بِالْحِجابِ‌ [١].

ص (٣٨) ٣٠- ٣٢

مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَ الَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَماءُ بَيْنَهُمْ تَراهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَ رِضْواناً سِيماهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْراةِ وَ مَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوى‌ عَلى‌ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَ أَجْراً عَظِيماً.

فتح (٤٨) ٢٩

قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى‌ وَ ذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى‌ إِنَّ هذا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولى‌ صُحُفِ إِبْراهِيمَ وَ مُوسى‌.

اعلى (٨٧) ١٤ و ١٥ و ١٨ و ١٩

٢١٧. تقديم تشريع نماز بر جهاد:

أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ ... فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتالُ‌ [٢] ...

نساء (٤) ٧٧

٢١٨. تقديم تشريع نماز بر زكات:

... وَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ‌ [٣].

بقره (٢) ٣

نيز---) بقره (٢) ٨٣ [٤] و ١١٠ و ١٧٧ و ٢٧٧؛ نساء (٤) ٧٧؛ مائده (٥) ١٢ و ٥٥؛ توبه (٩) ٥ و ١٨ و ٧١؛ حج (٢٢) ٧٨؛ نور (٢٤) ٥٦؛ نمل (٢٧) ٣؛ لقمان (٣١) ٤؛ احزاب (٣٣) ٣٣؛ مجادله (٥٨) ١٣؛ مز مّل (٧٣) ٢٠

تضييع نماز

٢١٩. تضييع نماز، از نشانه‌هاى منافقان:

فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ‌ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ‌ ساهُونَ‌ الَّذِينَ هُمْ يُراؤُنَ‌ وَ يَمْنَعُونَ الْماعُونَ. [٥]

ماعون (١٠٧) ٤-/ ٧

٢٢٠. ترك و تضييع نماز، زمينه گرفتارى آدمى به شهوات و گناهان:

فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضاعُوا الصَّلاةَ وَ اتَّبَعُوا الشَّهَواتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا.

مريم (١٩) ٥٩

٢٢١. شهوترانى، سبب تضييع نماز و بندگى خدا:

فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضاعُوا الصَّلاةَ وَ اتَّبَعُوا الشَّهَواتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا [٦].

مريم (١٩) ٥٩

[١] . گفته شده: مقصود از «ذكر ربى» نماز است. (الكشاف، ج ٤، ص ٩٢؛ مجمع البيان، ج ٧- ٨، ص ٧٤٠)

[٢] . از آيه مزبور استفاده مى‌شود، تشريع نماز، قبل از جهادبوده است. (الميزان، ج ٥، ص ٦) گفتنى است تشريع نماز در مكّه و تشريع جهاد در مدينه بوده است. (مجمع‌البيان، ج ٣-/ ٤، ص ١١٩)

[٣] . گفته شده: آيه مذكور، قبل از تشريع حكم زكات نازل‌شده است. (التبيان، ج ١، ص ٥٧؛ جامع‌البيان، ج ١، جزء ١، ص ١٥٤)

[٤] . بنا بر اين احتمال كه تقديم ذكرى «صلاة» بر «زكاة» درآيات، دليل بر تقديم تشريع حكم «صلاة» باشد

[٥] . براساس بعضى روايات، مراد از «ساهون» تضييع نماز است. (البرهان، ج ٥، ص ٧٦٩، ح ٤ و ٩) آيات مربوط به منافقان است. (مجمع البيان، ج ٩- ١٠، ص ٨٣٤)

[٦] . «شهوات» هر آن چيزى است كه آدمى را از نماز و ذكرخدا باز دارد. (روح المعانى، ج ٩، جزء ١٦، ص ١٥٩)