وَ قالَ مُوسى‌ يا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ‌ قالَ إِنْ كُنْتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِها إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ‌ فَأَلْقى‌ عَصاهُ فَإِذا هِيَ ثُعْبانٌ مُبِينٌ‌ وَ نَزَعَ يَدَهُ فَإِذا هِيَ بَيْضاءُ لِلنَّاظِرِينَ.

اعراف (٧) ١٠٤ و ١٠٦-/ ١٠٨

وَ إِذْ نادى‌ رَبُّكَ مُوسى‌ أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ‌ فَأَلْقى‌ عَصاهُ فَإِذا هِيَ ثُعْبانٌ مُبِينٌ‌ وَ نَزَعَ يَدَهُ فَإِذا هِيَ بَيْضاءُ لِلنَّاظِرِينَ.

شعراء (٢٦) ١٠ و ٣٢ و ٣٣

٣٩. سفيد شدن دست موسى عليه السلام پس از نمايان ساختن آن، قابل رؤيت براى همگان:

وَ قالَ مُوسى‌ يا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ‌ وَ نَزَعَ يَدَهُ فَإِذا هِيَ بَيْضاءُ لِلنَّاظِرِينَ.

اعراف (٧) ١٠٤ و ١٠٨

وَ إِذْ نادى‌ رَبُّكَ مُوسى‌ أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ‌ وَ نَزَعَ يَدَهُ فَإِذا هِيَ بَيْضاءُ لِلنَّاظِرِينَ.

شعراء (٢٦) ١٠ و ٣٣

نگاه به رنگ زرد---) همين مدخل، آثار نگاه، سرور

نگاه به ستارگان‌

٤٠. نگاه ابراهيم عليه السلام به ستارگان، به منظور تصميم‌گيرى هنگام فراخوانده شدن براى خروج از شهر:

وَ إِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْراهِيمَ‌ فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ.

صافّات (٣٧) ٨٣ و ٨٨

نگاه بهشتيان‌

٤١. نگاه بهشتيان به مناظر زيبا و دلنشين بهشت:

ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَ أَزْواجُكُمْ تُحْبَرُونَ‌ يُطافُ عَلَيْهِمْ بِصِحافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَ أَكْوابٍ وَ فِيها ما تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَ تَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَ أَنْتُمْ فِيها خالِدُونَ.

زخرف (٤٣) ٧٠ و ٧١

٤٢. نگاه ابرار در بهشت به نعمتهاى الهى:

كَلَّا إِنَّ كِتابَ الْأَبْرارِ لَفِي عِلِّيِّينَ‌ عَلَى الْأَرائِكِ يَنْظُرُونَ. [١]

مطفّفين (٨٣) ١٨ و ٢٣

نگاه به صاعقه---) همين مدخل، نگاه به عذاب‌

نگاه به طعام‌

٤٣. نگاه به طعام و خوراكيها و توجّه به فرايند توليد آن، ازبين‌برنده كفر و ناسپاسى انسان:

قُتِلَ الْإِنْسانُ ما أَكْفَرَهُ‌ فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ إِلى‌ طَعامِهِ‌ [٢].

عبس (٨٠) ١٧ و ٢٤

[١] . مقصود از «ينظرون» نگاه به نعمتها و كرامتهايى است كه خدا به آنان داده است. (مجمع‌البيان، ج ٩-/ ١٠، ص ٤٨٤)

[٢] . بر اساس برخى احتمالات «فاء» تفريع بر كلام الهى «ما اكفره» مى‌باشد كه بيان مى‌كند توجّه به طعام ازبين‌برنده شدتّ كفر مى‌باشد. (تفسير التحريروالتنوير، جزء ٣٠، ج ١٥، ص ١٢٩)