الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبائِرَ الْإِثْمِ وَ الْفَواحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ واسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَ إِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقى‌.

نجم (٥٣) ٣٢

٣٠٠. لزوم اجتناب از ادعاى تزكيه نفس، در برابر خداوند آگاه به آشكار و نهان:

نجم (٥٣) ٣٢

٣٠١. مانع نبودن نقص عضو، براى تزكيه نفس انسانها:

وَ ما يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى‌ [٢].

عبس (٨٠) ٣

٣٠٢. تزكيه نفس انسان، در گرو مخالفت با شيطان و اجتناب از فحشا:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ وَ مَنْ يَتَّبِعْ خُطُواتِ الشَّيْطانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشاءِ وَ الْمُنْكَرِ وَ لَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَتُهُ ما زَكى‌ مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَداً وَ لكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَنْ يَشاءُ ....

نور (٢٤) ٢١

٣٠٣. تزكيه نفوس، از شئون خداوند و به خواست و مشيت او:

أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشاءُ ....

نساء (٤) ٤٩

٣٠٤. ادعاى تزكيه نفس گروهى از اهل كتاب ادعايى مردود:

أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشاءُ وَ لا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا [٣].

نساء (٤) ٤٩

٣٠٥. تزكيه نفوس، از جمله اهداف رسالت پيامبراكرم صلى الله عليه و آله:

رَبَّنا وَ ابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِكَ‌ ...

وَ يُزَكِّيهِمْ‌ [٤] ...

بقره (٢) ١٢٩

كَما أَرْسَلْنا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِنا وَ يُزَكِّيكُمْ‌ ....

بقره (٢) ١٥١

لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا

[١] . آيه شريفه «وامّا من جاءك يسعى» مى‌خواهد بگويد كه‌آن كس كه به شتاب نزدت مى‌آيد تا به وسيله معارف دين و مواعظى كه از تو مى‌شنود خود را پاك كند تو از وى روى برمى‌گردانى و از او غافل مى‌شوى و به كار ديگر مشغول مى‌شوى. «تلهّى» يعنى خود را به كار ديگر مى‌زنى. (الميزان، ج ٢٠، ص ٢٠١)

[٢] . در شأن نزول اين آيات آمده است كه مرد كورى وارد مجلس شد و مى‌خواست معارف دين را بشنود و تزكيه شود و نسبت به او ترشرويى شد و از وى روى گردانيده شد. (زاد المسير، ج ٩، ص ٢٦؛ الكشاف، ج ٤، ص ٧٠٠)

[٣] . شأن نزول آيه، گروهى از يهودند. (مجمع البيان، ج ٣- ٤، ص ٩٠)

[٤] . مقصود از «رسولا» در دعاى ابراهيم عليه السلام پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله است. (الكشاف، ج ١، ص ١٨٨)