كشف الغمة في معرفة الأئمة - المحدث الإربلي - الصفحة ٥٦٨ - السابع في كرمه وجوده

حلما و رجاحة، فهم البحور الزاخرة، و السحب الهامية الهامرة.

فما كان من خير أتوه فإنّما * * * توارثه آباء آبائهم قبل‌

و هل ينبت الخطيّ إلّا وشيجه * * * و تغرس إلّا في منابتها النخل (١)

و لهذا

قال علي (عليه السلام) و قد سئل عن بني هاشم و بني أميّة؟ فقال: نحن أمجد و أنجد و أجود، و هم أغدر و أمكر و أنكر،

و لقد صدق (عليه السلام)، فإنّ الذي ظهر من القبيلتين في طول الوقت دالّ على ما قاله (عليه السلام).

و لا ريب أنّ الأخلاق تظهر على طول الأيّام، و هذه الأخلاق الكريمة اتّخذوها شريعة و جعلوها إلى بلوغ غايات الشرف ذريعة لشرف فروعهم و أصولهم و ثبات عقولهم، لأنّهم لا يشينون مجدهم بما يصمّه، و لا يشوّهون وجوه سيادتهم بما يخلقها، و لأنّهم مقتدى الامّة و رءوس هذه الملّة و سروات الناس و سادات العرب و خلاصة بني آدم، و ملوك الدنيا و الهداة إلى الآخرة و حجة اللّه على عباده و أمناؤه على بلاده، فلا بدّ أن تكون علامات الخير فيهم ظاهرة، و سمات الجلال بادية باهرة، و أمثال الكرم العام سايرة، و إن كلّ متّصف بالجود من بعدهم بهم اقتدى، و على منوالهم نسج، و بهم اهتدى.

و كيف لا يجود بالمال من يجود بنفسه النفيسة في مواطن النزال؟ و كيف لا يسمح بالعاجل من همّه في الآجل؟ و لا ريب عند العقلاء أنّ من جاد بنفسه في القتال فهو بالمال أجود، و من زهد في الدنيا المحبوبة فهو في الحطام الفاني أزهد، و قد عرفت زهدهم فاعرف به وفدهم، فإنّ الزاهد من زهد في حطامها و خاف من آثامها و رغب عن حلالها و حرامها، و لعلّك سمعت بما أتى في هل أتى من إيثارهم على أنفسهم، أ ليسوا الذين أطعموا الطعام على حبّه و رغب كلّ واحد منهم في الطوى لإرضاء ربّه، و عرضوا تلك الأنفس الكريمة لمرارة الجوع، و أسهروا تلك العيون الشريفة من الخوى (٢)، فلم تذق حلاوة الهجوع (٣)، و جعلوها لما وجدوه من الرقّة على المسكين و اليتيم و الأسير غرقى من الدموع و تكرّر عليهم ألم فقد الغذاء غدوا

(١) الخطى: الرماح المنسوبة إلى خط و هو مرفا السفن ببحرين. و الوشيج: شجر الرماح و قيل هو ما نبت من القنا و القصب معترضا.

(٢) الخوى: خلو الجوف من الطعام.

(٣) الهجوع: النوم.