و عن الحسن‌ [١] بن كثير، عن أبيه، و كان قد أدرك عليّا قال: خرج عليّ إلى الفجر، فأقبل الإوزّ يصحن في وجهه، فطردوهنّ، فقال: دعوهنّ فإنّهنّ نوائح‌ [٢]. فضربه ابن ملجم‌ [٣].

٣/ ٢٢، و شرح النّهج لابن أبي الحديد: ٢/ ٤٢، و شرح الشّافية لأبي فراس: ٩٩، و الكامل للمبرّد: ٥٥٠، و سمط النّجوم العوالي لعبد الملك العصامي: ٢/ ٤٦٦ و لكن باختلاف يسير في اللّفظ، شرح النّهج لابن أبي الحديد: ٢/ ١٧٠.

و انظر، الفتوح: ٢/ ٢٧٧، مقاتل الطّالبيّين: ٤٥، أنساب الأشراف: ٢/ ٥٠٢. و زاد في الاستيعاب لابن عبد البرّ: ٢/ ٦٠ عن ابن سيرين بن عبيدة قال: كان عليّ (عليه السلام) إذا رأى ابن ملجم قال:- و ذكر البيت-، فضائل الخمسة من الصّحاح السّتّة: ٣/ ٦٠، الرّياض النّضرة في مناقب العشرة: ٢/ ٢٤٥، كنز العمّال: ٦/ ٤١٢، و: ١٣/ ١٩١، الصّواعق المحرقة: ٨٠، أساس البلاغة للزّمخشري: ٢٩٥، و قد نسبه إلى عمرو بن معدي كرب.

[١] انظر، في الرّياض النّضرة في فضائل العشرة: ٣/ ٢٩٧ «الحسين»، و لكن ما أثبتناه من مختصر تأريخ مدينة دمشق لابن منظور: ١٨/ ٨٨، الجرح و التّعديل للرازي: ٣/ ٣٤، نور الأبصار للشّبلنجي: ١/ ٤١٥، بتحقيقنا.

[٢] انظر، شرح النّهج لابن أبي الحديد: ٢/ ١٧٥، الفتوح لابن أعثم: ٢/ ٢٧٨ و لكن بلفظ «صوائح» بدل «صوارخ، نوائح». مروج الذّهب للمسعودي: ٢/ ٤٢٥، خصائص الأئمّة: ٦٣، إعلام الورى: ١٦١، مناقب آل أبي طالب: ٣/ ٣١٠، أسد الغابة لابن الأثير: ٤/ ٣٥، كنز العمّال:

٦/ ٤١٣، الرّياض النّضرة في مناقب العشرة: ٢/ ٢٤٥، تذكرة الخواصّ: ١٦٢.

[٣] انظر، تأريخ الطّبريّ: ٥/ ١٤٣، مقاتل الطّالبيّين: ٢٩ و ٤٧، طبقات ابن سعد: ٣/ ٣٥، أنساب الأشراف: ٢/ ٤٨٩ و ٤٩٩ و ٥٢٤، مروج الذّهب للمسعودي: ٢/ ٤١١ و ٤٢٥، الإمامة و السّياسة:

١/ ١٥٩، تأريخ ابن عساكر: ٣/ ٣٠٣ ح ١٤٠٢ و ص ٣٦٧ ح ١٤٢٤ و: ٣٨/ ٩٧، الكامل في التّأريخ: ٣/ ٣٨٩، مناقب الخوارزمي: ٣٨٠- ٤١٠، البلاذري في الأنساب: ١/ ٤٨٨ و ٤٩٠، كنز العمّال: ١٣/ ٦٩٧، و: ١٥/ ١٧٠ ح ٤٩٧، الفتح الرّبّاني: ٢٣/ ١٦٣، و الحاكم في المستدرك:

٣/ ١٤٤، الصّواعق المحرقة: ١٣٣ باب ٩ فصل ٥ مع تقديم و تأخير بما يناسب السّياق، و يحفظ