قال ابن إسحاق: و أقام عليّ بمكّة بعد النّبيّ (صلّى اللّه عليه و آله) ثلاث ليال و أيّامها حتّى أدّى (عن) [١] النّبيّ (صلّى اللّه عليه و آله) الودائع الّتي كانت عنده للنّاس، حتّى إذا فرغ منها لحق برسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) فنزل معه على كلثوم بن الهدم‌ [٢]، و لم يقم بقباء إلّا ليلة أو ليلتين‌ [٣].

المالكيّ: ١/ ١٩١، بتحقيقنا، الرّياض النّضرة في مناقب العشرة: ٢/ ١٥٩، تأريخ الإسلام للذّهبي:

١/ ١٣٧، تأريخ الطّبري: ٢/ ٥٨، سبل الهدى و الرّشاد في سيرة خير العباد لمحمّد بن يوسف الصّالحي الشّاميّ: ٢/ ٣٠١، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ١٣/ ١٩٩ و: ١٤/ ٥٢، الإصابة لابن حجر العسقلاني: ٤/ ١١٦، أسنى المطالب: ١٠، عيون الأثر لابن سيّد النّاس: ١/ ١٢٥، البداية و النّهاية: ٢/ ٢٤، جواهر المطالب في مناقب عليّ بن أبي طالب لابن الدّمشقي: ١/ ٤٢، آل البيت لعبد المعطي أمين قلعجي: ٢٢ طبعة القاهرة سنة ١٣٩٩ ه).

[١] ما بين القوسين لا توجد في نسخة الرّياض.

[٢] في الأصل (الهزم) و التّصويب من الإصابة لابن حجر العسقلاني: ٥/ ٦١٧ رقم «٧٤٤٩» و هو ابن امرئ آلاف بن الحارث بن زيد بن عبيد بن زيد بن مالك بن عوف بن مالك بن الأوس الأنصاري الأوسي.

انظر، فتح الباري: ٧/ ٢٦٠، الاستيعاب لابن عبد البرّ: ٢/ ٥٨٩.

[٣] انظر، السّيرة النّبويّة: ١/ ٤٩١ و: ٢/ ٣٣٥ و ٣٤٢ و: ٣/ ١١، شواهد سنن البيهقي الكبرى:

٦/ ٢٨٩ ح ١٢٤٧٦، تلخيص الحبير لابن حجر العسقلاني: ٣/ ٩٨، تأريخ الطّبري: ١/ ٥٦٩ و ٥٧١ و: ٢/ ١٠٣ و: ٦/ ٥٢٢، شواهد التّنزيل للحاكم الحسكاني: ١/ ١٢٣ ح ١٣٣، كشف القناع للبهوتي: ٤/ ٢١٣، معرفة السّنن و الأذكار للبيهقي: ٥/ ١١٠، إرواء الغليل للألباني: ٥/ ٣٨٤، و الثّعلبي في الكشف و البيان: ١/ ١١٧ و: ٤/ ٣٤٩، تفسير البغويّ: ٢/ ٢٤٤، أسد الغابة لابن الأثير:

٤/ ٢٥، تأريخ اليعقوبي: ٢/ ٣٩ و ٥٣٨، الكامل في التّأريخ: ٢/ ١٠٤، البداية و النّهاية: ٣/ ٢١٨ و ٢٤٢، إمتاع الأسماع للمقريزي: ١/ ٦٨ و: ٩/ ١٩٨.

و انظر، مطالب السّئول في مناقب آل الرّسول: ١٩٣، نهج الإيمان لابن جبر: ٣٠٥، عيون الأثر لابن سيّد النّاس: ١/ ٢٤٦، السّيرة النّبويّة لابن كثير: ٢/ ٢٣٤ و ٢٧٠، جواهر المطالب في مناقب الإمام عليّ لابن الدّمشقي: ١/ ٤٧، سبل الهدى و الرّشاد في سيرة خير العباد لمحمّد بن يوسف‌