(و منها) رواية جميل عن الصادق عن آبائه (عليهم السلام) انه قال رسول اللّه (ص) الامور ثلاثة (امر بين رشده فيتبع) اى امر ظاهر مكشوف وجه صحته و حقيته لوضوح مأخذه من الكتاب و السنة فيجب اتباعه‌ (و امر بين غيه فيجتنب) اى امر واضح بطلانه و عدم حقيّته للعلم بانه مخالف لما نطق به الكتاب و السنة فيجب اجتنابه‌ (و امر مشكل) اى لا يعلم وجه صحته و لا وجه بطلانه و لا يعلم موافقته للكتاب و السنة و لا مخالفته لهما (يرد علمه الى اللّه و الى رسوله (صلّى اللّه عليه و آله)) و لا يجوز فيه الاعتقاد بشى‌ء من طرفى النقيض و الحكم به قبل الرد.

(و منها) رواية زرارة بن أعين قال سألت أبا جعفر (عليه السلام) ما حق اللّه على العباد قال ان يقولوا ما يعلمون و يقفوا عند ما لا يعلمون و المراد من حق اللّه هو الذى يطالبهم به و وجب عليهم اداؤه و الخروج عن عهدته قال (عليه السلام) ان يقولوا ما يعلمون و يقفوا عند ما لا يعلمون.

(خص) هذا الحق من بين حقوق اللّه تعالى بالذكر لان الغرض من السؤال طلب ما هو احرى و اجدر باطلاق اسم الحق عليه من بين حقوق اللّه تعالى على العباد فاجاب (عليه السلام) بان الحرىّ بذلك الاسم و الحقيق به هو القول بما يعلم و السكوت عما لا يعلم لانه اجلّها و اعظمها و ذلك لان دين الحق الذى هو منهج العباد للوصول الى قرب جنابه انما يستقيم بنشر العلم و ضبط النفس عن الكذب فيه و لان هذا حق مستلزم لاكثر الحقوق اذ حصوله متوقف على صفاء النفس عن الرذائل و تحليها بالفضائل و استقرار الفكرية و الغضبية و الشهوية فى الاوساط و عدم انحرافها و ميلها الى جانبى التفريط و الافراط و لان فى تكلم اللسان بالحق و الاجتناب عن الكذب نظام الدين و الدنيا

(أ لا ترى) ان رئيس الكذابين الشيطان اللعين كيف افسد نظام آدم و صاحبته و ذريتهما بكذب واحد حين قال ما نهيكما ربكما عن هذه الشجرة إلّا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين و لان هذا الحق متعلق باستقامة اللسان و هى من اهم المطالب‌

اذ آفات اللسان و معاصيه كثيرة فانه ما من موجود و معدوم و خالق و مخلوق و معلوم و موهوم إلّا و يتناوله اللسان بنفى او اثبات و هذه الحالة لا توجد فى بقية الاعضاء