المحيط في اللغة - الصاحب بن عباد - الصفحة ٣٨٩ - أنس

و في المَثَل الخاصِّ بأخِيْه قَوْلُهم: «فلانٌ ابنُ أُنْسِ [٤٠] فلانٍ» [٤١].

و الإنْسَانُ: الأَنْمُلَةُ.

و إنْسِيُّ القَدَمِ: ما أقْبَلَ عَلَيْكَ.

و إنْسِيُّ الإنْسَانِ: شِقُّه الأيْسَرُ.

و الأُنْسُ: الاسْتِئْناسُ و التَّأَنُّسُ، و قد أَنِسْتُ بفلانٍ و أَنَسْتُ به- بفَتْحِ النُّوْنِ-.

و الآنِسَةُ [٤٢]: الجارِيَةُ الطَّيِّبَةُ النَّفْسِ التي تُحِبُّ حَدِيْثَها.

و يقولون: كَيْفَ أُنْسُكَ و إنْسُكَ، و «كَيْفَ تَرىٰ ابْنَ أُنْسِكَ» [٤٣] أي نَفْسَك، و قيل: هو خاصَّتُه و خَلِيْلُه.

و يُقال للسِّلَاحِ: المُؤْنِسَاتُ؛ لأنَّ الرَّجُلَ يَسْتَأْنِسُ بسِلَاحِه.

و آنَسْتُ فَزَعاً و شَخْصاً و ضَعْفاً من مَكانٍ: أي رَأيْتُ. و كذلك آنَسْتُ: إذا أحْسَسْت شَيْئاً.

و البازِيُّ يَتَأنَّسُ: إذا جَلّىٰ و نَظَرَ رافِعاً رَأْسَه.

و الأَنِيْسَةُ: النّارُ [٤٤]؛ لأنَّها آنَسُ الأشْياءِ، و قيل: هو من أنَّها تُؤْنَسُ أي تُبْصَرُ.

و مَوْضِعٌ مَأْنُوْسٌ: فيه إنْسٌ [٤٥].

و الاسْتِئْناسُ: الاسْتِئْذَانُ.

و تَأَنَّسَ للشَّيْ‌ءِ: إذا تَسَمَّعَ له.

[٤٠] أشار في الأصل إلى جواز ضم الهمزة و كسرها.

[٤١] ورد هذا المثل في أمثال أبي عبيد: ١٧٣ و التهذيب و الصحاح و الأساس و اللسان و القاموس. و ورد بلفظ (هو ابن انسه) في المستقصى: ٢/ ٣٩٧.

[٤٢] ضُبطت الكلمة في الأصول بفتح الهمزة بلا مَدّ. و المعجمات متفقة على المدِّ كما أثبتنا، و لضبط الأصول وجه صحيح في القياس، اشتقاقاً من الفعل (أنِس) المكسور النون.

[٤٣] هذه الجملة مَثَلٌ، و قد ورد في مجمع الأمثال: ٢/ ١٠٧ و العباب و اللسان و التاج. و أشار في الأصل إلى جواز ضم همزة (انسك) و كسرها.

[٤٤] في ك: التار.

[٤٥] كذا الضبط في الأصول، و في الأساس: (فيه أُنْسٌ) بضم الهمزة.