المحيط في اللغة - الصاحب بن عباد - الصفحة ١٦٩ - صدأ

و تَصَدَّيْتُ لفُلانٍ: أي تَبِعْت صَدَاه و صَوْتَه، من قَوْلِه عَزَّ و جَلَّ: فَأَنْتَ لَهُ تَصَدّٰى [٦].

و الصَّدَاةُ: فِعْلُ المُتَصَدّي و هو الذي يَرْفَعُ رَأْسَه و صَدْرَه. و قد تَصَدّىٰ للمَلِكِ يَنْظُرُ إليه.

و الصَّوَادي: النَّخْلُ الطِّوَالُ.

و التَّصْدِيَةُ: ضَرْبُكَ يَداً علىٰ يَدٍ؛ في قَوْلِ اللّهِ عَزَّ و جَلَّ: مُكٰاءً وَ تَصْدِيَةً [٧] و هو التَّصْفِيْقُ.

و المُصَدِّيَةُ: التي تُصَدّي الوِسَادَةَ بالأرَنْدَجِ؛ و هي الخُطُوْطُ السُّوْدُ علىٰ الأَدَمِ.

و صَدَىٰ [٢٦١/ أ]- أيضاً- مُخَفَّفٌ-: أي صَفَّقَ بيَدَيْه.

و يُقال للرَّجُلِ المُنْتَصِبِ للأمْرِ يُفْكِرُ [٨] فيه و يُدَبِّرُه: يُصَادِيْه.

و صادَيْتُ الإنَاءَ: إذا أمَلْتَه.

و المُصَاداةُ: الإمَالَةُ. و الرَّدُّ أيضاً. و هو المِرَاسُ، بِتُّ أُصَادي ناقَتي. و هو- أيضاً-: أنْ تَحْبِسَها عن الوِرْدِ إذا عَطِشَتْ قَبْلَ أنْ يَتِمَّ ظِمْؤها. و هي المُرَاوَدَةُ و المُدَاراة.

و صُدَاءٌ [٩]: حَيٌّ من اليَمَنِ، و النِّسْبَةُ إليه صُدَاوِيٌّ.

و صَدْءَاءُ: عَيْنٌ عَذْبَةٌ، و في المَثَلِ [١٠]: «ماءٌ و لا كصَدْءَاء»، و قيل: صَدّاءٌ- مُشَدَّدَةُ الدالِ-.

صدأ:

- مَهْمُوْزٌ-

الصَّدَأُ: الوَسَخُ الذي علىٰ السَّيْفِ، صَدِئَ يَصْدَأُ.

[٦] سورة عبس، آية رقم: ٦.

[٧] سورة الأنفال، آية رقم: ٣٥.

[٨] كذا الضبط في الأصول، و هو صحيح.

[٩] ضُبطت الكلمة في الأصول بتشديد الدال، و ما أثبتناه هو ضبط المعجمات و نصُّ القاموس.

[١٠] تقدم ذكر المثل و تخريجه في تركيب صدد.