المحيط في اللغة - الصاحب بن عباد - الصفحة ١٨٤ - صلو

تُوْصَلُ بمَيِّتٍ. و قيل: إنَّ الحَيَّ لا يَصِلُ المَيِّتَ بَعْدَ مَمَاتِه أي لا يَرْعىٰ من حَقِّه ما كانَ يَرْعاه و هو حَيٌّ.

و الوَصِيْلَةُ: العِمَارَةُ و الخِصْبُ من البُلْدانِ في حَدِيث عَبْدِ اللّهِ بن مَسْعُودٍ [٤].

و الوُصْلَةُ [٥]: المَكانُ المُكْلِئُ. و الرُّفْقَةُ أيضاً.

و الوَصِيْلَةُ: الأرْضُ الواسِعَةُ البَعِيْدَةُ كأَنَّها وُصِلَتْ بأُخْرىٰ.

و الوَصائلُ: ثِيابٌ حُمْرٌ مُخَطَّطَةٌ يُجَاءُ بها من اليَمَن يَتَّخِذُها النِّسَاءُ [٦] دُرُوْعاً.

و هذا وَصِيْلُ هذا: أي مِثْلُه.

و الوَصِيْلَةُ: كُبَّةُ الغَزْلِ، و جَمْعُها وَصَائلُ.

و وَصِيْلُ الرَّجُلِ: الذي يَخْرُجُ مَعَه و يَدْخُلُ مَعَه.

و المَوْصُوْلُ: دابَّةٌ في خِلْقَةِ الدَّبْرِ أسْوَدُ و أحْمَرُ يَلْسَعُ الناسَ.

صلو:

الصَّلَاةُ: ألِفُها واوٌ، و جَمْعُها صَلَوَاتٌ.

و صَلَواتُ اليَهُوْدِ: كَنَائسُهم، واحِدُها [٧] صَلُوْتا.

و صَلَواتُ الرَّسُوْلِ: دُعَاؤه للمُسْلِمِين.

و صَلَواتُ اللّهِ: رَحْمَتُه و حُسْنُ ثَنائه علىٰ المُؤمِنين.

و هُذَيْلٌ تقول: صَلَوْتُ الظَّهْرَ: بمعنىٰ صَلَيْتُ [٨]. و الصَّلَا: وَسَطُ الظَّهْرِ.

و كُلُّ أُنْثىٰ إذا وَلَدَتْ انْفَرَجَ صَلَاها [٩].

و إذا جاءَ الفَرَسُ علىٰ أثَرِ الفَرَسِ قيل: صَلّىٰ؛ و جاءَ مُصَلِّياً، لأنَّ رَأْسَه عِنْدَ صَلَا السابِقِ. و قيل: الصَّلَا ما حَوْلَ الذَّنَبِ عن يَمِيْنِه و شِمالِه.

[٤] ورد الحديث في التهذيب و الفائق: ٤/ ٦٤ و اللسان. و قد سقط هذا السطر بكامله من ك.

[٥] و في القاموس: الوَصيلة الرفقة في السفر. و قد سقط هذا السطر من ك.

[٦] سقطت كلمة (النساء) من ك.

[٧] كذا في الأصل و ك. و في م: واحدتها.

[٨] في الأصول: صَلَّوْتُ (بتشديد اللام) الظُّهْرَ (بضم الظاء) بمعنى صَلَّيْتُ. و التصويب من اللسان و القاموس و التاج.

[٩] و في الأساس و اللسان: صَلَواها.