المحيط في اللغة - الصاحب بن عباد - الصفحة ١٨٧ - أصل

أصل:

الأصْلُ: أسْفَلُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ. و اسْتَأْصَلْتُ هذه الشَّجَرَةَ: أي أبَنْتُ أصْلَها.

و اسْتَأْصَلَ اللّهُ بَني فلانٍ: أي لم يَدَعْ لهم أصْلًا.

و الأَصِلُ: المُسْتَأْصِلُ. و الكَلِمُ الأصِيْلُ: مِثْلُه.

و أصَلَه عِلْماً: أي قَتَلَه؛ يَأْصلُه [٢٦] أصْلًا.

و فلانٌ أصِيْلُ الرَّأْيِ، أصُلَ رَأْيُه أصَالَةً [٢٧].

و جاؤوا بأصِيْلَتِهم: أي بأجْمَعِهم.

و الأصِيْلُ: العَشِيُّ، و هو الأُصُلُ. و تَصْغِيرُه أُصَيْلَالٌ. و لَقِيْتُهم مَوْصِلًا: أي عَشِيّاً؛ و مُوْصِلًا [٢٨]. و أتَيْتُه أُصَيْلَاناً و أَصِيْلالًا [٢٩]. و آصَلَتِ الشَّمْسُ: اصْفَرَّتْ.

و الإصْلِيْلُ: مَوْقِفُ الفَرَسِ [٣٠]- شامِيَّةٌ-، و الجَميعُ الأصالِيْلُ.

و الأصَلَةُ: حَيَّةٌ قَصِيْرَةٌ تَثِبُ فَتُسَاوِرُ الانسانَ، و قيل: هي شَبِيْهَةٌ بالرِّئة؛ مُتَضَمِّنَةٌ [٣١]؛ فاذا انْتَفَخَتْ ظَنَنْتها بها؛ و لها رِجْلٌ واحِدَة، و الجميع الآصَالُ [٣٢] و الأصَلَاتُ.

و الأَصَلُ و الأَصَلَةُ [٣٣] من الرِّجَالِ: العَرِيْضُ القَصِيْرُ، و امْرَأةٌ أصَلَةٌ.

و أصِلَ الماءُ يَأْصَلُ أصَلًا [٣٤]: إذا تَغَيَّرَتْ رِيْحُه و طَعْمُه من حَمْأَةٍ فيه.

و شَرٌّ أصِلٌ [٣٥]: شَدِيْدٌ.

[٢٦] ضبط الفعل بكسر الصاد في الأصول، و بضمها في الأساس و القاموس.

[٢٧] ضبط المصدر في الأصول بكسر الهمزة، و ما أثبتناه من المعجمات.

[٢٨] كذا في الأصول، و في التهذيب و الصحاح و اللسان و التاج: مُؤصِلًا (بهمزة فوق الواو).

[٢٩] كذا الضبط في الأصول، و بضم الهمزة و فتح الصاد في التهذيب و الصحاح و اللسان و القاموس.

[٣٠] في الأصول: الغَرْس، و التصويب من التاج.

[٣١] كذا في الأصول، و في العين: منضمَّة.

[٣٢] في ك: و الجميع و الآصال.

[٣٣] ضُبطت الكلمة في الأصل و ك بسكون الصاد، و ما أثبتناه من م و نصِّ التاج.

[٣٤] ضُبط الفعل المضارع في الأصول بكسر الصاد و المصدر بسكونها، و ما أثبتناه من التكملة و اللسان و نصِّ القاموس.

[٣٥] و في التاج: أصيل.