المحيط في اللغة - الصاحب بن عباد - الصفحة ١٢٤ - صتم

و الصِّمَاتُ: خَيْطٌ يكونُ في عُرْوَةِ العِكْمِ، و جَمْعُه صُمُتٌ.

و باتَ علىٰ صَمَاتِ الماءِ: أي علىٰ أَمِّه المُمْكِنِ و علىٰ قُدْرَةٍ منه.

و صَمَاتُ الأمْرِ: عَلَمُه.

و فُلانٌ صَمَاتُ أمْرِ بَني فُلانٍ: أي [٢٥٧/ أ] قِوَامُهم [٢٢].

و تَرَكَني ببَلْدَةٍ اصْمَتَةٍ و بَلَدٍ اصْمَتَ: أي فَلاةٍ لا أنِيْسَ بها، و يُقال: اصْمِتْ- أيضاً-: في مَعْنىٰ لا ماءَ و لا شَجَر [٢٣]. و قيل: اصْمِتُ: اسْمُ بَلْدَةٍ. و [٢٤] «لَقِيْتُه بوَحْشِ اصْمِتَ» و بوَحْشِ الاصْمِتَيْنِ. و كُنْتُ ببَلْدَةٍ أصْمتَ؛ قَطَعَ الألِفَ و لم يَصْرِفْها [٢٥].

و الصَّمُوْتُ: الشُّهْدَةُ المُمْتَلِئَةُ التي لَيْسَتْ فيها ثُقْبَةٌ فارِغَةٌ.

و ما ذُقْتُ صَمَاتاً: أي شَيْئاً.

و لم يُصْمِتْه ذاكَ: أي لم يَكُفّه [٢٦].

و الصُّمْتَةُ من الطَّعَام: قَدْرُ ما يُصَمَّتُ به صَبِيٌّ. و في المَثَلِ [٢٧] في قِلَّةِ الاهْتِمام: «إنَّكَ لَتَشْكُو إلى غَيْرِ مُصَمِّتٍ».

و صَمَتَ الرَّجُلُ و أصْمَتَ: بمعنًى.

و الصَّمُوْتُ من الدِّرْعِ: التي إذا صُبَّتْ لم يُسْمَعْ لها صَوْتٌ.

و الصّامِتُ من الإبلِ: عِشْرُوْنَ و نَحْوُها.

صتم:

الصَّتْمُ من كُلِّ شَيْ‌ءٍ: ما عَظُمَ و اشْتَدَّ و تَمَّ، أَلْفٌ صَتْمٌ و مُصَتَّمٌ. يُقالُ:

[٢٢] ضُبطت القاف في الأصل و ك بالفتح، و ما أثبتناه من م.

[٢٣] في ك: و لا شجرة.

[٢٤] هذه الجملة مَثَلٌ، و قد ورد في أمثال أبي عبيد: ٣٧٧ و مجمع الأمثال: ٢/ ١٣٢.

[٢٥] ضبطنا الكلمات في السطور السابقة بضبط الأصول. و نصَّ في القاموس على كسر الهمزات و على قطع الهمز و وصله.

[٢٦] كذا الضبط في الأصول، و في التهذيب و اللسان و التاج: لم يَكْفِه (من كفىٰ يكفي).

[٢٧] ورد في أمثال أبي عبيد: ٢٨٣ و الأساس و مجمع الأمثال: ١/ ١٣٣، و ورد بنص: (انك لا تشكو إلى مصمت) في التهذيب و التاج، و هو مشطور و معه آخر في اللسان.