إلهيات المحاكمات - الرازي، قطب الدين - الصفحة ٢٧٩ - ٢٠/ ٢- ١٩٢/ ٣ قوله و تقريره أنّ كلّ حركة في مسافة

قوله: «فلم يكن حصول الحركة في كلّ الزمان، بل في بعضه»، قلنا: لا نسلّم هذه الملازمة. و إنّما يلزم‌ [١] لو كان للزمان جزء واقع و لم يحصل جزء من الحركة فيه‌ [٢]؛ لكن صدق هذه القضية بانتفاء الجزء من الزمان و الحركة، لا بانتفاء الحركة.

و اعترض على الحجّة المبنية على الميلين بمنع وجود الميل، ثمّ بمنع امتناع‌ [٣] ميلين مختلفين، ثمّ بتجويز وجودهما في زمانين‌ [٤] بأن يقال: الميل الثاني يحدث في جميع الزمان الّذي بعد زمان الميل الأوّل، كما جاز أن يكون عدم الآن في جميع الزمان الّذي بعده. فهذا تجويز وجود الميل الثاني في زمان‌ [٥] و الميل الأوّل في زمان، و أن يكون بينهما آن لا يوجدان فيه أو يوجد فيه‌ [٦] أحدهما.

و نقل هذا الاعتراض ليس على الوجه الّذي ذكره الإمام، فإنّه قال: لم لا يجوز أن يحدث الميل الثاني في جميع الزمان الحاصل بعد آن‌ [٧] الميل الأوّل من غير أن يكون لذلك الزمان طرف سوى ذلك الآن يحصل فيه أوّل وجود [٨] الميل الثاني، كما أنّ عدم الآن في جميع الزمان الّذي بعده من غير أن يكون لذلك الزمان طرف‌ [٩] يحصل فيه أوّل ذلك العدم، فلا يلزم وجود آنين. و هذا الوجه بالاعتراض أنسب.

على أنّ التفصّي عن هذه الاعتراضات ظاهر بعد الإحاطة بما مرّ.

[٢٠/ ٢- ١٩٢/ ٣] قوله: و تقريره أنّ كلّ حركة في مسافة.

المراد بهذه الحركة الحركة المختلفة. كأنّه قال: كلّ حركة من الحركات المختلفة أعني:

الّتي لها حدود ينتهى إلى سكون، فهي لا تحفظ [١٠] الزمان. و أمّا الحركات الّتي لا تختلف فهي إمّا مستقيمة، أو مستديرة. و الحصر ممنوع، لأنّ الحركة على سطح مربّع مثلا حركة واحدة، مع أنّها ليست مستقيمة [١١] و لا مستديرة، اللّهمّ إلّا أن يستدعي حدود المسافة حدود [١٢] الحركة؛ و فيه ما فيه! [٤٨]

[١] . م:+ أن.

[٢] . ص، ق: فيه.

[٣] . ج، س:+ اجتماع.

[٤] . س: زمانه.

[٥] . م: و.

[٦] . م: فيه.

[٧] . س: زمان.

[٨] . ج: الوجود.

[٩] . ص: سوى ذلك ... طرف.

[١٠] . س: يحيط.

[١١] . م: بمستقيمة.

[١٢] . م: و.