إلهيات المحاكمات - الرازي، قطب الدين - الصفحة ٢٥٧ - ١٢/ ٢- ١٦٥/ ٣ قوله و تقرير الكلام

السرعة و البطء. و ذلك يقتضي تشابه أحوالها [١]. و هكذا إن كان لهيولياتها، فإنّ الجهات بالنسبة إليها متساوية. فتعيّن أن يكون اختلاف الحركات بسبب/ ٢٦SA / النفوس و قد ثبت أنّ حركاتها إرادية، و اختلاف حركاتها بالإرادة لا يكون إلّا لاختلاف الأعراض، و هي التشبّهات.

و أمّا الكبرى: فلأنّ اختلاف التشبّهات إنّما يكون بحسب اختلاف مباديها، و هي العقول. فيكون اختلاف الحركات ملزوما لاختلاف المشبّه به؛ لكن الملزوم حقّ، فالتالي مثله.

هذا هو التقرير المحرّر [٢] المنتج لعين المطلوب و هو كثرة المشبه به.

و الشارح جرى على وتيرة المتن، فحاول إبطال نقيض‌ [٣] المطلوب. و ذلك أنّ المتشبّه به لو كان واحدا لكان التشبّه في جميع الأفلاك واحدا و هو عكس نقيض الكبرى، و لو كان التشبّه في جميع الأفلاك واحدا لتشابه الحركات في الجهة و السرعة و البطء و هو [٤] عكس نقيض الصغرى، ينتج أنّ المتشبّه به لو كان واحدا لتشابه الحركات؛ لكن اللازم منتف، فينتفي الملزوم.

و لا شكّ أنّ في‌ [٥] هذا التقرير زيادة مقدّمات لا حاجة إليها. على أنّ انتظام الكلام في الشرح موقوف على تقدير كبرى‌ [٦] هذا القياس، لأنّ قوله: «و ذلك لأنّ الجسم من حيث هو جسم لا تنتهي حركته إلى جهة معينة» [٧] ... إلى آخره بيانها [٨]، لا بيان الصغرى، و إن كان هو الظاهر. و مع‌ [٩] ذلك في تقديم بيانها على بيان الصغرى سوء ترتيب. و من الظاهر إنّ عدم اقتضاء الوضع المعيّن مستدرك في البيان.

و في الدليل كيف ما يقرّر! نظر من وجوه؛ فإنّ قوله: «يحتمل أن يكون كلّ جزء من أجزاء الفلك على كلّ حدّ [١٠]» إن أريد به الاحتمال في نفس الأمر، فهو ممنوع بالنظر إلى الطبيعة الفلكية الخاصّة أو هيولاه [١٥]. و إن أريد الاحتمال الذهني فهو مسلّم؛ لكنّه لا

[١] . س: أجزائها.

[٢] . م: المجرّد.

[٣] . ق: نقيض.

[٤] . م: فهو.

[٥] . م: في أنّ.

[٦] . ص: الكبرى.

[٧] . ص، ق: نفسه.

[٨] . م: بيانهما.

[٩] . م: منع.

[١٠] . ص: حدّ.