إلهيات المحاكمات - الرازي، قطب الدين - الصفحة ١٦٤ - ٢٢٦/ ١- ٩٥/ ٣ قوله هو كمّية الحركة لا من جهة المسافة

الحركة و الزمان في زمان.

[٢٢٥/ ١- ٩٤/ ٣] قوله: يريد بيان ماهيّة الزمان.

قد علمت أنّ قبل كلّ حادث أمرا متجدّدا متصرّما. و التجدّد و التصرّم لا يخلوان من تغيّر، فالتغيّر [١] هاهنا لا يكون إلّا على سبيل التدريج، و هو الحركة. و الحركة لا بدّ لها من متحرّك، فالزمان‌ [٢] يتعلّق بحركة و جسم متحرّك.

ثمّ إنّ كلّ زمان فرض فهو حادث، و كلّ حادث فقبله زمان، و كلّ‌ [٣] زمان قبله زمان آخر، فالزمان متّصل لا إلى أوّل؛ فهو لا يتعلّق بحركة مستقيمة لوجوب انقطاع الحركات المستقيمة، بل بالحركة المستديرة و هو يحتمل التقدير، لما مضى بيانه في فرض الحركة [٤] المنطبقة نهايتها على بداية الحادث في‌ [٥] أنّ القبل من نصف الحركة أقرب و أنقص، و من ابتداء الحركة أبعد و أزيد.

[٢٢٦/ ١- ٩٥/ ٣] قوله‌ [٦]: هو كمّية الحركة [٧] لا من جهة المسافة.

الحركة لا تقبل الزيادة و النقصان لذاتها، بل لمسافة أو زمان. فإنّا لو فرضنا حركتين إحداهما [٨] في فرسخ و الأخرى في فرسخين و لا ينظر إلى المسافة و الزمان، لا يعلم طول إحداهما و قصر الأخرى. فكميّة الحركة إنّما هي من جهتين: من جهة المسافة، و من جهة الزمان.

أمّا من جهة المسافة فلأنّها كمّ ينطبق عليها الحركة، فالحركة إلى نصف المسافة نصف الحركة إلى كلّ المسافة؛ فيعرض لها الكمّية بحسب المسافة. و لسنا نقول: إنّ للحركة كمّية عرضية و للمسافة كمّية أخرى، بل كمّية الحركة هي كمّية المسافة. و إنّما الزيادة و النقصان يعرضان الحركة للكمّية المسافة كما في السواد الحالّ في الجسم.

و أمّا من جهة الزمان فلأنّه كمّ ينطبق على الحركة حتّى أنّ الحركة في نصف الزمان‌

[١] . س، ج: و الغير. ص: و التغيّر.

[٢] . ق: و الزمان.

[٣] . ج، ص: فكلّ.

[٤] . م:+ المستديرة و هو ... الحركة.

[٥] . م: من.

[٦] . م:+ و.

[٧] . ج، ق، ص: للحركة.

[٨] . م: أحدهما.