الکلام الغنی؛ شرح فارسی بر باب اول مغنی - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ١٠٦ - معانى دوازدهگانه براى«او»

و الثالث: التخيير، و هي الواقعة بعد الطلب، و قبل ما يمتنع فيه الجمع نحو « تزوّج هندا أو أختها» و « خذ من مالي دينارا او درهما».

فإن قلت: فقد مثّل العلماء بآيتي الكفارة و الفدية للتخيير مع إمكان الجمع.

قلت: يمتنع الجمع بين الإطعام و الكسوة و التحرير اللاتي كل منهن كفارة و بين الصيام و الصدقة و النسك اللاتي كل منهن فدية، بل تقع واحدة منهن كفارة أو فدية و الباقي قربة مستقلة خارجة عن ذلك.

و الرابع: الإباحة، و هي الواقعة بعد الطلب و قبل ما يجوز فيه الجمع، نحو « جالس العلماء أو الزّهاد» و « تعلّم الفقه أو النحو» و إذا دخلت « لا » الناهية امتنع فعل الجميع نحو: (و لا تطع منهم آثما أو كفورا) إذ المعنى لا تطع أحدهما، فأيهما فعله فهو أحدهما، و تلخيصه أنها تدخل للنّهي عما كان مباحا، و كذا حكم النهي الداخل على التخيير، وفاقا للسيرافي، و ذكر ابن مالك أن أكثر ورود « أو » للاباحة في التشبيه نحو: (فهي كالحجارة أو أشدّ قسوة) ، و التقدير نحو: (فكان قاب قوسين أو أدنى) فلم يخصها بالمسبوقة بالطلب.

ترجمه:

او

حرف عطف بوده و متأخرين براى آن دوازده معنا ذكر نموده‌اند:

معانى دوازده‌گانه براى «او»

١- شك مانند فرموده حقتعالى: