و أيضا: قوله تعالى وَ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلى‌ ظُلْمِهِمْ [٣] فإنّه يعمّ كلّ ظالم، سواء تاب، أو لم يتب؛ غير أنه قد خصّ بالكفار؛ فوجب العمل به فيما سواهم.

[الرد على المنكرين لجواز الغفران عقلا]

و الجواب: هو أن ما ذكروه إنما يصحّ الاستدلال به، أن لو ثبت لهم العموم فى كل واحد من النصوص المذكورة، و هو غير مسلم، و بتقدير التسليم لذلك؛ فيجب اعتقاد التّخصيص فى كل واحد منهما جمعا بينه، و بين ما ذكرناه من الدليل.

كيف: و أن ما ذكروه من النّصوص معارضة بنصوص أخرى تدلّ على مناقضة ما ذكروه من جهة الكتاب، و السنة.

أما من جهة الكتاب:

فقوله تعالى يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفاً فَلا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبارَ* وَ مَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفاً لِقِتالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلى‌ فِئَةٍ فَقَدْ باءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَ مَأْواهُ جَهَنَّمُ وَ بِئْسَ الْمَصِيرُ [٤].

و قوله تعالى:- إِنَّهُ مَنْ يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لا يَمُوتُ فِيها وَ لا يَحْيى‌ [٥] و قوله تعالى:- وَ قَدْ خابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْماً [٦] و قوله تعالى:- وَ مَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزى‌ إِلَّا مِثْلَها [٧] و قوله تعالى:- فَأَمَّا مَنْ طَغى‌* وَ آثَرَ الْحَياةَ الدُّنْيا* فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوى‌ [٨] و قوله تعالى:- وَ مَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ [٩] و قوله تعالى:- وَ نَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلى‌ جَهَنَّمَ وِرْداً [١٠] و قوله تعالى:- وَ نَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيها جِثِيًّا [١١] و قوله تعالى:- وَ لَوْ يُؤاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِما كَسَبُوا ما تَرَكَ عَلى‌ ظَهْرِها مِنْ دَابَّةٍ وَ لكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلى‌ أَجَلٍ مُسَمًّى [١٢] و ذلك يدل على وقوع عقابهم فى الجملة.

[١] انظر ما سبق ل ٢٢٦/ أ من هذا الفصل‌
[٢] انظر ما سيأتى فى القاعدة السابعة ل ٢٤٠/ ب و ما بعدها.
[٣] سورة الرعد ١٣/ ٦.
[٤] سورة الأنفال ٨/ ١٥، ١٦.
[٥] سورة طه ٢٠/ ٧٤.
[٦] سورة طه ٢٠/ ١١١.
[٧] سورة الأنعام ٦/ ١٦٠.
[٨] سورة النازعات ٧٩/ ٣٧- ٣٩.
[٩] سورة الزلزلة ٩٩/ ٨.
[١٠] سورة مريم ١٩/ ٨٦.
[١١] سورة مريم ١٩/ ٧٢.
[١٢] سورة فاطر ٣٥/ ٤٥.