الثانى: أن الأمر بالسجود لآدم إنما كان للملائكة. بدليل قوله- تعالى-: وَ إِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ [٢]، و لو لم يكن إبليس من الملائكة؛ لما كان عاصيا، و لا مخالفا للأمر؛ لأن أمر الملائكة لا يكون أمرا له، و دليل عصيانه قوله- تعالى-: إِلَّا إِبْلِيسَ أَبى‌ وَ اسْتَكْبَرَ وَ كانَ مِنَ الْكافِرِينَ.

الحجة الثانية:

قوله- تعالى-: وَ إِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قالُوا أَ تَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها وَ يَسْفِكُ الدِّماءَ وَ نَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَ نُقَدِّسُ لَكَ قالَ إِنِّي أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ [٣]. و فى الآية احتجاجات كثيرة غير أنا نقتصر على ما هو الأشبه منها و ذلك من أربعة أوجه:-

[١] لمزيد من البحث و الدراسة انظر من الكتب المتقدمة على الأبكار.
الفصل فى الملل و الأهواء و النحل لابن حزم ج ٣/ ٣٠٣ و ما بعدها، ج ٤/ ٦١. و ما بعدها.
و أصول الدين للبغدادى ص ٢٩٥.
و من كتب المتأخرين المتأثرين بالآمدي:
شرح المواقف فى علم الكلام للجرجانى: الموقف السادس ص ١٦٢. و ما بعدها.
و شرح المقاصد للتفتازانى ٢/ ١٤٦. و ما بعدها.
[٢] سورة البقرة ٢/ ٣٤.
[٣] سورة البقرة ٢/ ٣٠.