سلمنا أنّه تحدى بكل القرآن على الإنس خاصّة، غير أنا لا نسلم بلوغ خبر التّحدى فى زمانه و قد تحديه إلى كل النّاس، فإنّا نعلم أن من كان فى أطراف الأرض، لم يسمع به فى زمانه، فضلا عن تحديه بالقرآن.

و على هذا التقدير لا يدلّ ذلك على صدقه بتقدير عجز المستمعين له عن المعارضة؛ لأنّهم بعض النّاس، و عجز بعض الناس لا يدلّ على صدقه [١] و إلا كان/ كل من تفرّد بصنعه يعجز [١١]// عنها بعض النّاس، و ادّعى مع ذلك النّبوّة؛ أن يكون صادقا فى دعواه؛ و هو محال.

سلمنا بلوغ التحدّى إلى كل النّاس. و لكن لا نسلم أن المعارضة لم تقع [٢].

فلئن قلتم: لو وجدت المعارضة؛ لظهرت، و اشتهرت؛ لأنّها من الأمور العظيمة.

و العادة تحيل أن لا تنتقل.

قلنا: لا نسلم أنها ما ظهرت.

و بيانه: ما اشتهر، و شاع، و ذاع مما عارض به مسيلمة [٣]، و الأسود العنسى [٤] و ما عارضت به العرب من القصائد السبع، و ما عارض به ابن المقفع [٥]، و المعرّى [٦] و غيرهم.

[١] و قد رد الآمدي على هذه الشبهة: «لا شك فى بلوغه إلى فصحاء العرب، فإذا كان القرآن معجزا بالنسبة إليهم؛ فلأن يكون معجزا بالنسبة إلى غيرهم أولى».
[١١]// ل ٨٥/ ب.
[٢] و قد رد الآمدي على هذه الشبهة (ل ١٦٥/ أ) بأن المعارضة وقعت بدليل ما قاله مسيلمة و غيره ... إلخ».
[٣] مسليمة الكذاب، سبقت ترجمته في هامش ل ١٥٤/ أ.
[٤] الأسود العنس: عيهلة بن كعب بن عوف العنسى المذحجى متنبئ مشعوذ كذاب- من أهل اليمن، أسلم لما أسلم قومه ثم ارتد عن الإسلام فى أيام النبي- صلى اللّه عليه و سلم-، فكان أول مرتد عن الإسلام، و ادعى النبوة فتبعه خلق كثير، ثم قتله أحد مسلمى اليمن، و كان قتله قبل وفاة النبي- صلى الله عليه و سلم- بشهر واحد (دائرة المعارف الإسلامية ٢/ ١٩٨ و الأعلام للزركلى ٥/ ١١١).
[٥] ابن المقفع: عبد الله بن المقفع، ولد فى العراق سنة ١٠٦ ه (مجوسيا- مزدكيا) و أسلم على يد عيسى بن على، و ولى كتابة الديوان للمنصور العباسى و ترجم له الكثير من الكتب من أشهرها (كليلة و دمنة) و هو من أئمة الكتاب، كما أنشأ رسائل غاية فى الإبداع، و لكنه اتهم بالزندقة فقتله أمير البصرة سفيان بن معاوية المهلبى سنة ١٤٢ ه (البداية و النهاية ١٠/ ٩٦ و لسان الميزان ٣/ ٣٦٦).
[٦] المعرى: أحمد بن عبد الله بن سليمان التنوخى المعرى (أبو العلاء)، ولد و مات فى معرة النعمان- ولد سنة ٣٦٣ ه و توفى سنة ٤٤٩ ه أصيب بالعمى فى الرابعة من عمره- رحل إلى بغداد سنة ٣٩٨ ه و بقى بها مدة قليلة، له مؤلفات كثيرة من أشهرها (رسالة الغفران). (وفيات الأعيان لابن خلكان ١/ ٣٣، و معجم الأدباء ١/ ١٨١).