و إن لم يكن مطمئنا بذلك: فهو شاك متردد فى قدرة الله- تعالى- على إحياء الموتى، و الشك فى ذلك عند الخصوم غير جائز على الأنبياء مطلقا قبل النبوة، و فى حالة النبوة.

كيف و أن ذلك إنما كان فى حالة نبوته على ما نقله الرواة.

فإن قيل: إن إبراهيم- عليه السلام- لم يكن شاكا فى قدرة الله- تعالى- على إحياء الموتى، و لا فى الآية دلالة على ذلك؛ بل سؤاله يحتمل وجوها:

الأول: أنه سأل تكثير الدلائل؛ ليكون أبعد عن اعتراض الشبه، و أنقى للخواطر و الوساوس.

الثانى: أنه روى جعفر [٢] الصادق أن الله- تعالى- أوحى إلى إبراهيم أننى أتخذ إنسانا خليلا، و علامته أنى أحيى الموتى بسبب دعائه؛ فوقع فى نفسه أنه ذلك الخليل؛ فسأل الله- تعالى- ذلك؛ ليطمئن قلبه أنه الخليل.

[١] سورة البقرة ٢/ ٢٦٠ و لمزيد من البحث و الدراسة راجع ما يلى‌
تفسير الكشاف للزمخشرى ١/ ٣٩١، ٣٩٢، و تفسير الرازى ٨/ ٤٠- ٤٦.
و تفسير القرطبى ٢/ ١١٠٥- ١١١٠، و مختصر تفسير ابن كثير ١/ ٢٣٦.
و قصص الأنبياء لابن كثير ص ١٤٤- ١٤٧.
و قارن بما ورد فى شرح المواقف- الموقف السادس ص ١٤٢، ١٤٣.
[٢] راجع عنه ما سبق فى هامش ل ١٤٨/ ب.