ما روى الثقات من أهل التفسير كابن [١] عباس، و الحسن [٢]، و غيرهما أن النبي- صلى اللّه عليه و سلم- كان يصلى يوما بمكة بقوله- تعالى: أَ فَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَ الْعُزَّى* وَ مَناةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرى‌ [٣]. فتمنى فى نفسه شيئا كما يتمنى الناس؛ فألقى الشيطان على لسانه «فإنهن عند الله من الغرانيق العلى و إن شفاعتهم لترتجى» و إن قريشا لما سمعت بذلك سرت به.

[١] راجع ترجمته فى هامش ل ١٤٩/ ب.
[٢] الحسن: هو الإمام الحسن بن يسار البصرى أبو سعيد: تابعى كان إمام أهل البصرة، و حبر الأمة فى زمنه. و هو أحد العلماء الفقهاء الفصحاء الشجعان النساك. ولد بالمدينة المنورة سنة ٢١ ه و شب فى كنف الإمام على بن أبى طالب- رضي اللّه عنه- ثم سكن البصرة و عظمت هيبته فى القلوب؛ فكان يدخل على الولاة؛ فيأمرهم و ينهاهم.
و كان أبوه من أهل ميسان، مولى لبعض الأنصار و لما ولى عمر بن عبد العزيز الخلافة كتب إليه: إنى قد ابتليت بهذا الأمر فانظر لى أعوانا يعينوننى عليه. فأجابه الحسن: أما أبناء الدنيا فلا تريدهم و أما أبناء الآخرة فلا يريدونك، فاستعن بالله. توفى- رحمه الله- بالبصرة سنة ١١٠ ه. [ميزان الاعتدال للذهبى ١/ ٢٥٤ و حلية الأولياء لأبى نعيم ٢/ ١٣١ و الأعلام للزركلى ٢/ ٢٢٦].
[٣] ورد فى تفسير ابن عباس (رضي اللّه عنه) الّذي جمعه من كتب السنة الدكتور عبد العزيز الحميدى- نشر مركز البحث العلمى و إحياء التراث الإسلامى- بجامعة أم القرى بمكة المكرمة ٢/ ٨٤٢ و ما بعدها- ٢- ما جاء فى قوله تعالى-: أَ فَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَ الْعُزَّى* وَ مَناةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرى‌ نقلا عن صحيح الإمام البخارى ٨/ ٤٧٨ كتاب التفسير- باب أَ فَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَ الْعُزَّى.
اللَّاتَ وَ الْعُزَّى: كان اللات رجلا يلت سويق الحاج. و عن مجاهد قال: كانت اللات رجلا فى الجاهلية على صخرة بالطائف، و كان له غنم؛ فكان يأخذ من لبنها و يأخذ من زبيب الطائف و الأقط؛ فيجعل منه حبا و يطعم من يمر من الناس. فلما مات [صنعوا لها تمثالا] و عبدوه. و قالوا: هو اللات- و كان يقرأ (اللات) مشددة. و هذا التفسير ظاهر على قراءة تشديد التاء، و هى قراءة ابن عباس.
أما على قراءة تخفيف التاء. و هى قراءة الجمهور فقال بعض المفسرين إن هذا الاسم مأخوذ من اسم الله- تعالى- كما أن (العزى) من اسم الله (العزيز).
و قد أرسل رسول الله- صلى اللّه عليه و سلم- المغيرة بن شعبه و أبا سفيان بن حرب بعد ما أسلم أهل الطائف؛ فهدمها المغيرة بن شعبة (سيرة ابن هشام ٤/ ٢٤٤).
أما العزّى: فإنها بيت مبنى على ثلاث شجرات من السمر فى وادى نخلة و كانت قريش تعبدها و يفتخرون بها.
كما جاء فى قول أبى سفيان يوم أحد: لنا العزى و لا عزى لكم (.
و قد أرسل إليها رسول اللّه- صلى الله عليه و سلم- خالد بن الوليد عام الفتح فهدمها كما أخرج النسائى و ابن مردويه عن ابن الطفيل قال: لما فتح رسول الله- صلى اللّه عليه و سلم- مكة بعث خالد بن الوليد إلى نخلة و كان بها العزى فأتاها خالد و كانت على ثلاث سمرات فقطع السمرات و هدم البيت الّذي كان عليها. ثم أتى النبي- صلى اللّه عليه و سلم- فأخبره؛ فقال ارجع فإنك لم تصنع شيئا؛ فرجع خالد؛ فلما أبصرته السدنة و هم حجبتها أمعنوا فى الجبل و هم يقولون: يا عزى يا عزى؛ فأتاها خالد؛ فإذا امرأة عريانة ناشرة شعرها تحفن التراب على رأسها؛ فعممها بالسيف حتى قتلها ثم رجع إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره فقال: تلك العزى [الدر المنثور ٦/ ١٢٦].
أما مناة: فهو صنم فى (قديد) موضع قرب مكة (معجم البلدان- مادة قدد).
أخرج الطبرانى و ابن مردويه عن ابن عباس رضى الله عنهما: «أن العزى كانت ببطن نخلة و أن اللات كانت بالطائف و أن مناة كانت بقديد» [مجمع الزوائد ٧/ ١١٥].