هو أن الله- تعالى- قد وصف بعض الأنبياء بالإخلاص. و ذلك كقوله تعالى- فى حق إبراهيم، و إسحاق، و يعقوب إِنَّا أَخْلَصْناهُمْ بِخالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ [١]. و قوله- تعالى- فى حق يوسف- عليه السلام- إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُخْلَصِينَ [٢] و قد قال- تعالى- حكاية عن إبليس رَبِّ بِما أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ* إِلَّا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ [٣] و ذلك يدل على امتناع صدور المعصية منهم. و إلا لما كان الاستثناء صحيحا.

و الجواب:

أن ما ذكروه فهو حكاية عن مقال إبليس؛ و لا حجة فيه.

و إن سلمنا أن قوله حجة غير أنه يجب حمل الإغواء على الاضلال، و الإشراك بالله- تعالى- جمعا بينه، و بين ما ذكرناه من الأدلة. و الشرك ممتنع فى حق الأنبياء.

بالإجماع منا، و من الخصوم.

[١] سورة ص ٣٨/ ٤٦.
[٢] سورة يوسف ١٢/ ٢٤.
[٣] سورة الحجر ١٥/ ٣٩، ٤٠.