الثانى: اختلاف أهل الكتاب فيما أخبر عنه من قصص الماضين/ و سير الأولين مع أمّيته، و عدم دراسته للعلوم، و مطالعته للكتب. و لا يخفى أنه لم يوجد فى القرآن شي‌ء من هذه الاختلافات، و قوله- تعالى:- ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْ‌ءٍ [٣].

و قوله- تعالى:- وَ لا رَطْبٍ وَ لا يابِسٍ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ [٤] فالمراد بالكتاب ليس هو القرآن؛ بل اللّوح المحفوظ و هو كذلك.

قولهم: إنّه مشتمل على اللّحن، لا نسلم ذلك، و قوله- تعالى:- إِنْ هذانِ لَساحِرانِ [٥] و إن كان موافقا لكتابة المصحف غير أن القرّاء قد اختلفوا فيه، فقرأ أبو عمرو [٦]، و غيره «إن هذين لساحران» بتشديد أنّ و نصب هذين، و خالف فى ذلك كتابة المصحف، و زعم أنّ ذلك من غلط الكاتب محتجا على جواز ذلك بقول عثمان: إنّ فيه لحنا و أن العرب لتقيمه بألسنتها.

[١] سورة النساء: ٤/ ٨٢.
[٢] سورة النساء: ٤/ ٨٢.
[٣] سورة الأنعام: ٦/ ٣٨.
[٤] سورة الأنعام: ٦/ ٥٩.
[٥] سورة طه: ٢٠/ ٦٣.
[٦] أبو عمرو: زبان بن عمار التميمى المازنى البصرى: كان من أعلم الناس بالقراءة مع صدق و أمانة و ثقة فى الدين.
روى عن مجاهد، و سعيد بن جبير، عن ابن عباس عن أبى بن كعب عن رسول الله- صلى اللّه عليه و سلم-: من أئمة اللغة و الأدب و أحد القراء السبعة، ولد بمكة سنة ٧٠ ه. و نشأ بالبصرة، و مات بالكوفة سنة ١٥٤ ه قال الفرزدق:
ما زلت أغلق أبوابا و أفتحها حتى أتيت أبا عمرو ابن عمار
قال أبو عبيدة عنه: كان أعلم الناس بالعربية و القرآن و الشعر، له أخبار و كلمات مأثورة و للصولى كتاب: «أخبار أبي عمرو بن العلاء»
(وفيات الأعيان لابن خلكان ١/ ٣٨٦. الأعلام للزركلى ٣/ ٤١).