قولهم: لو كانت الجنّة مخلوقة: لكانت دائمة. لا نسلم ذلك، و قوله- تعالى-: أُكُلُها دائِمٌ وَ ظِلُّها [١] فالمراد بالأكل: إنّما هو المأكول: و هو ثمر الجنة باتفاق المفسرين، و ذلك غير دائم ضرورة فنائه عند أكل أهل الجنة له.

فإذن ما هو الظاهر من دوام الأكل غير معمول به، فتعين حمل دوام الأكل على تجدده، من غير انقطاع؛ و ذلك لا ينافى عدم الجنة.

و ان سلمنا أنّها لو كانت موجودة؛ لكانت دائمة، و لكن لا نسلم أنها غير دائمة.

و قوله- تعالى-/: كُلُّ شَيْ‌ءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ [٢] لا نسلّم العموم على ما عرف من أصلنا.

و إن سلّمنا العموم لغة، غير أن المراد بقوله كُلُّ شَيْ‌ءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ كلّ حي ميّت: على ما قاله ترجمان القرآن: و هو ابن عباس كما سبق تحقيقه [١١]// فيما سلف [٣]، و قوله- تعالى-: وَ جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ [٤] إنما يدل على عرضهما؛ أن لو وجب كون الجنة فى حيز السموات و الأرض، و ليس كذلك، بل أمكن أن تكون خارجة عن حيزهما، و يكون المراد من قوله- تعالى-: وَ جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ مثل السموات و الأرض، لا أنها عينها، و يدل عليه ما روى «أن الدرجة السفلى من الجنة فوق السماء السابعة و إليه الإشارة بقوله- تعالى-: عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهى‌* عِنْدَها جَنَّةُ الْمَأْوى‌ [٥] [١١]// و سدرة المنتهى فوق السماء السابعة، و لذلك سميت سدرة المنتهى؛ لانتهاء أوهام الناس إليها، و أنّها لا تتعداها.

[١] سورة الرعد ١٣/ ٣٥.
[٢] سورة القصص ٢٨/ ٨٨.
[٣] راجع ما سبق ل ٢١٨/ أ و ما بعدها.
[٤] سورة آل عمران ٣/ ١٣٣.
[٥] سورة النجم ٥٣/ ١٤، ١٥.
[١١]// أول ل ١٢٣/ ب من النسخة ب.