أبكار الأفكار في أصول الدين - الآمدي، سيف الدين - الصفحة ٣٢١

و هو إما مطلق كقولك: عشرة. و إما مقيد: كقولك هذه العشرة، أو عشرة رجال.

و إن كان الثانى: فلا يخلوا: إما أن يكون حقيقة فى كل واحد من مدلولاته، أو هو حقيقة فى البعض دون البعض.

فإن كان الأول: فإما أن تتحد جهة دلالته، أو تختلف.

فإن اتحدت فهو العام. و هو سبعة أقسام:

الأول: ما كان من أدوات الشرط و الجزاء كقوله عليه السلام «من أحيا أرضا ميته فهى له» [١]

الثانى: النكرة المنفية كقولهم: لا رجل فى الدار.

الثالث: أسماء الجموع المعرفة: كالرجال.

الرابع: اسم الجنس إذا دخله الألف و اللام: كالرجل.

الخامس: الألفاظ المؤكدة مثل: كل، و جميع، و أجمعون.

السادس: من: فيمن يعقل كقوله- تعالى-: وَ لِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ [٢].

السابع: ما: فيما لا يعقل كقوله- تعالى-: إِنَّكُمْ وَ ما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ [٣] الآية

و إن كان الثانى: فهو المشترك: و ذلك كدلالة: لفظ العين، و القرء، و الجوف، و نحوه.

و إن كان الثانى: فهو المجازى: و ذلك كدلالة الأسد عن السبع، و على الإنسان الشجاع و نحوه.

و إن كان الثانى: و هو الدال لا بجهة المنظوم [فلا يخلوا: إما أن تكون جهة دلالته مقصودة للمتكلم، أو لا تكون مقصودة له.