سلمنا أن الهمّ فى الآية بمعنى العزم، غير أن ما به الهمّ فى الآية ليس هو نفس ذاتها؛ لأن الذّوات حالة بقائها لا تتعلق الإرادة بها؛ بل بفعل فى ذاتها، و هو غير معين، و لا مذكور.

و عند ذلك: فليس حمل الهمّ على الفاحشة، أولى من حملة على غيرها من ضرب امرأة [٤] العزيز، و دفعها عن نفسه، أو غير ذلك من ضروب الأفعال التى ليست معصية.

[١] ديوان كعب بن زهير ص ٧١. و هو كعب بن زهير بن أبى سلمى المازنى، شاعر من أهل نجد اشتهر فى الجاهلية. و لما ظهر الإسلام هجا النبي- صلى الله عليه و سلم- و أقام يشبب بنساء المسلمين؛ فهدر النبي- صلى الله عليه و سلم- دمه؛ فجاءه كعب مستأمنا و قد أسلم، و أنشده لاميته المشهورة التى مطلعها بانت سعاد فعفا عنه النبي- صلى الله عليه و سلم- و خلع عليه بردته. توفى سنة ٢٦ ه. [الأعلام للزركلى ٥/ ٢٢٦، معجم المؤلفين ٨/ ١٤٤].
[٢] ديوان ذى الرمة ٢/ ١٢٤٥ و اسمه: غيلان بن عقبة بن نهيس بن مسعود بن حارثة المضرى و يلقب بذى الرمة، كان شديد القصر دميما، و كان مقيما بالبادية توفى بأصبهان سنة ١١٧ ه [تاريخ الاسلام للذهبى ٣/ ٢٤٧، ٢٤٨، معجم المؤلفين ٨/ ٤٤].
[٣] ورد فى المعجم الوسيط (باب) الهاء. (همّ) بالأمر- همّا: عزم على القيام به و لم يفعله و- لنفسه: طلب و احتال.
و- الأمر فلانا: أقلقه و أحزنه.
[٤] امرأة العزيز: و اسمها: (راعيل) بنت رمايل، و قيل: كان اسمها: (زليخا) و الظاهر أنه لقبها، و قيل: (فكا) بنت ينوس. و كانت بنت أخت الملك الريان بن الوليد صاحب مصر، و قيل: إن يوسف عليه السلام تزوجها بعد موت زوجها؛ فوجدها عذراء؛ لأن زوجها كان لا يأتى النساء فولدت له رجلين هما: أفرايم و منسا. [قصص الأنبياء لابن كثير ص ٢٣٧- ٢٥١].