الثانى: هو أن جواب لو لا يكون إلا باللام، كما فى قوله- تعالى: فَلَوْ لا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ ١٤٣ لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلى‌ يَوْمِ يُبْعَثُونَ [١] كيف و أن ما ذكروه يوجب دفع همه بها، و هو خلاف ما نقله أرباب التفاسير.

فإن قيل: لو لم يكن قوله و همّ بها جوابا لقوله لَوْ لا أَنْ رَأى‌ بُرْهانَ رَبِّهِ لكان جواب لو لا محذوفا، و ليس القول بامتناع تقديم جواب لو لا عليها، أولى من امتناع حذف جوابها.

قلنا: ليس كذلك؛ فإن حذف الجواب جائز فى اللغة، و قد ورد به القرآن، و شعر العرب.

أما القرآن: فقوله- تعالى- وَ لَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَتُهُ وَ أَنَّ اللَّهَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ [٢] معناه: و لو لا فضل الله عليكم لهلكتم، أو غير ذلك.

و أما الشعر: فقول امرئ القيس:

فلو أنها نفس تموت جميعة و لكنها نفس تساقط أنفسا [٣]

و أراد فلو أنها نفس تموت لعيب غير أنه حذف الجواب اعتمادا على اقتضاء الكلام له. و لم يصح ورود تقديم جواب لو لا عليها؛ فكان ممتنعا.

و على هذا: فجواب لَوْ لا أَنْ رَأى‌ بُرْهانَ رَبِّهِ [٤] المحذوف: لزنا بها.

قولهم: معنا ما يدل على عدم ذلك ممنوع، و قوله- تعالى: كَذلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَ الْفَحْشاءَ [٥] فالمراد به ما سوى الهمّ بها و إلا كان جواب لو لا متقدما عليها، و من غير لام؛ و هو ممتنع كما سبق.

[١] سورة الصافات ٣٧/ ١٤٣، ١٤٤.
[٢] سورة النور ٢٤/ ٢٠.
[٣] ديوان امرئ القيس ص ١٠٧. سبقت ترجمته.
[٤] سورة يوسف ١٢/ ٢٤.
[٥] سورة يوسف ١٢/ ٢٤.