و أيضا. ما ورد فى حق آدم و حواء من إسكانهما الجنة و إهباطهما منه بقوله-: اسْكُنْ أَنْتَ وَ زَوْجُكَ الْجَنَّةَ [٢] و قوله- تعالى-: قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْها جَمِيعاً [٣] و هذا يدل على كون الجنة مخلوقة.

و أيضا. قوله- تعالى-: وَ لَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى‌ ١٣ عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهى‌ ١٤ عِنْدَها جَنَّةُ الْمَأْوى‌ [٤] أخبر- تعالى- عن وجود جنة المأوى، و عن موضعها؛ فدل على كونها مخلوقة.

و أما السنة:

فأخبار صحاح رواها مسلم فى صحيحه. منها ما يخص الجنة.

و منها ما يخص النار، و منها ما يعم الأمرين:

أما ما يخص الجنة: فمنها ما روى عنى النبي- صلى اللّه عليه و سلم- أنه قال: «سيحان، و جيحان، و الفرات، و النيل كل من أنهار الجنة» [٥]، و ذلك يدل عن وجودها.

و أيضا ما روى عنه- عليه السلام- أنه قال حكاية عن ربه «أعددت لعبادى الصّالحين: ما لا عين رأت، و لا أذن سمعت، و لا خطر على قلب بشر» [٦].

و الإعداد يدل على الوجود على ما سبق؛ و ذلك لا يكون إلا فى الجنة.

و أيضا ما روى عنه: عليه السلام- أنه قال «إنّ فى الجنّة شجرة يسير الرّاكب تحتها مائة عام» [٧] و لو لم تكن الجنة موجودة لما قال فيها؛ بل سيكون: و قد أجمع المفسرون على أن المراد بلفظ الجنة فى هذه الأحاديث الجنة التى كان آدم فيها و أهبط منها- و أنّها هى دار الثّواب؟

[١] ساقط من (أ).
[٢] سورة البقرة ٢/ ٣٥.
[٣] سورة البقرة ٢/ ٣٨.
[٤] سورة النجم ٥٣/ ١٣، ١٤، ١٥.
[٥] رواه مسلم- كتاب الجنة- باب ما فى الدنيا من أنهار الجنة ٤٠/ ٢١٨٣.
[٦] رواه مسلم- كتاب الجنة- ٤/ ٢١٧٤، ٢١٧٥.
[٧] رواه مسلم ٤/ ٢١٧٥. كتاب الجنة.