فإن قيل: يحتمل أن يكون المراد من ذلك: أنهم سجدوا لله شكرا من أجله؛ حيث رأوه على أكمل حالة من الرفعة فى الدنيا، و الأخرى، و جمع الله- تعالى- شمله بأبويه، و أخوته و من فعل فعلا لأجل غيره، يصح أن يقال فعل له، كما يقال: «إنما صمت لشفائى من مرضى و صليت لقدوم أخى».

و يحتمل أنهم سجدوا لله شكرا و كان يوسف قبلة لسجودهم. و سجودهم إلى جهته، كما يقال صلّى فلان للقبلة، و سجد لها: أى إلى جهتها، و إن كان السجود ليس إلا لله- تعالى.

قلنا: ما ذكروه ممتنع لوجوه ثلاثة:

الأول: أنه على خلاف الظاهر من اللفظ؛ فلا يجوز المصير إليه إلا بدليل، و سنقدح فى كل ما يحيلوه دليلا.

[١] سورة يوسف ١٢/ ١٠٠ و لمزيد من البحث و الدراسة راجع ما يلى: تفسير الكشاف للزمخشرى ٢/ ٣٤٤، و تفسير الرازى ١٨/ ٢١٤- ٢١٩ و تفسير القرطبى ٥/ ٣٤٩٣- ٣٤٩٧، و مختصر تفسير ابن كثير ٢/ ٢٦٢. و قصص الأنبياء لابن كثير ص ٢٦٣، ٢٦٤.
[٢] يعقوب عليه السلام: هو يعقوب بن اسحاق بن إبراهيم عليهم السلام و أمه (رفقة) بنت بتوئيل بن ناحور بن آزر الّذي يسميه المؤرخون (تارح) و ناحور هو أخو إبراهيم عليه السلام.
و يعقوب عليه السلام هو أبو الأسباط الاثنى عشر، و إليه ينسب شعب بنى إسرائيل. و يسمى يعقوب (إسرائيل).
و قد ولد عليه السلام فى (فلسطين) و شب فى كنف أبيه إسحاق عليه السلام و رحل إلى مصر و مكث بها سبعة عشر عاما و توفى عليه السلام و عمره ١٤٧ سنة و قد أوصى ابنه يوسف عليه السلام أن يدفنه مع أبيه إسحاق ففعل و سار به إلى فلسطين و دفنه مع أبيه فى مدينة الخليل صلوات الله عليهم أجمعين.
[قصص الأنبياء لابن كثير ص ٢٢٢- ٢٦٧، و النبوة و الأنبياء للصابونى ص ٢٤٦- ٢٤٨].