و سلم- «يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة» [١] و أيضا قوله- صلى الله عليه و سلم- «يا أيها الناس إنكم تحشرون إلى الله حفاة عراة كَما بَدَأْنا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْداً عَلَيْنا إِنَّا كُنَّا فاعِلِينَ [٢]

و أيضا قوله عليه الصلاة و السلام «يقوم يوم القيامة الناس لرب العالمين حتى يقوم أحدهم فى رشحه إلى أنصاف أذنيه» [٣].

و روى أيضا فى صحيحه عن النبي- صلى الله عليه و سلم-/ أنه قال «يجئ يوم القيامة ناس بذنوب أمثال الجبال؛ فيغفرها الله لهم» [٤].

و روى أيضا فى صحيحه عن النبي- صلى الله عليه و سلم- أنه قال «يدنى المؤمن من ربه يوم القيامة حتى يضع عليه كنفه فيقرره بذنوبه. فيقول هل تعرف؟

فيقول رب أعرف- قال: فإنى قد سترتها عليك فى الدنيا، و إنى أغفرها لك اليوم، و أما الكفار و المنافقون، فينادى [١١]// بهم على رءوس الخلائق هؤلاء الذين كذبوا على ربهم» [٥].

و الأدلة السمعية فى ذلك متسع لا يحويها كتاب و لا يحصرها خطاب، و كلها ظاهرة فى الدلالة على حشر الأجساد و نشرها، مع إمكان ذلك فى نفسه؛ فلا يجوز تركها من غير دليل.

لكن هل الإعادة للأجسام بإيجادها بعد عدمها، أو بتأليف أجزائها بعد تفرقها؟ فقد اختلف فيه.

و الحق إمكان كل واحد من الأمرين، و السمع موجب لأحدهما من غير تعيين، و بتقدير أن تكون الإعادة للأجسام بتأليف أجزائها بعد تفرقها، فهل تجب إعادة عين ما انقضى و مضى، من التأليفات فى الدنيا، أو أن الله- تعالى- يجوز أن يؤلفها بتأليف آخر؟ [٦].

[١] رواه مسلم فى صحيحه كتاب الجنة و صفة نعيمها و أهلها- باب فناء الدنيا، و بيان الحشر يوم القيامة ٤/ ٢١٩٤.
[٢] رواه مسلم فى صحيحه ٤/ ٢١٩٤، ٢١٩٥- جزء من الآية رقم ١٠٤ من سورة الأنبياء.
[٣] رواه مسلم فى صحيحه ٤/ ٢١٩٥.
[٤] رواه مسلم فى صحيحه كتاب التوبة- باب قبول توبة القاتل و إن كثر قتله ٤/ ٢١٢٠.
[١١]// أول ل ١١١/ ب.
[٥] صحيح مسلم كتاب التوبة- باب قبول توبة القاتل و إن كثر قتله ٤/ ٢١٢٠.
[٦] قارن بما ورد فى شرح المواقف- الموقف السادس ص ١٨٤ و ما بعدها. و شرح المقاصد ٢/ ١٦٠، ١٦١.