العباس [١]، و عن تتابع الفتن [٢]، و الاحتواء على مملكة الأكاسرة [٣]: إلى غير ذلك مما ثبت و اشتهر بالأخبار الصادقة الحقة عن الثقات. و وقع ما أخبر به على وفق خبره‌

و من بحث فى هذا الجنس و جده كثيرا لا يحصى [٤].

الدعوى الثالثة: أنه تحدّى بالقرآن و تعجيز الخلائق عن الإتيان بمثله:

بقوله- تعالى-:

قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلى‌ أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَ لَوْ كانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً [٥]

و قوله- تعالى-:

فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَياتٍ [٦]

[١] أما عن إخبار- صلى اللّه عليه و سلم- عن ملك بنى العباس فانظر: دلائل النبوة للبيهقى ٦/ ٥١٣ و ما بعدها- باب ما جاء فى الأخبار عن ملك بنى العباس بن عبد المطلب رضي اللّه عنه فقد نقل البيهقى الكثير من الأحاديث في هذا الباب و منها:
عن أبى سعيد الخدرى قال: قال رسول الله صلى اللّه عليه و سلم: «يخرج رجل من أهل بيتى عند انقطاع من الزمان، و ظهور من الفتن. يقال له السفاح يكون عطاؤه جثيا» نقله ابن كثير عن المصنف (٦/ ٢٤٧) و قال: «هذا الاسناد على شرط أهل السنن و لم يخرجوه».
[٢] عن هذه الفتن و تتابعها:
انظر دلائل النبوة للإمام البيهقى ٦/ ٣٤٦ و ما بعدها. باب ما جاء فى الإخبار عن الولاة بعده، و ما وقع من الفتنة فى آخر عهد عثمان، ثم فى أيام على- رضى الله عنهما- حتى لم يستقم له الأمر كما استقام لأصحابه، و اغتمام النبي- صلى اللّه عليه و سلم- بذلك.
و فى ص ٣٨٦ باب ما جاء في إخباره صلى اللّه عليه و سلم- بالفتنة التى تموج موج البحر و أنها لن تكون فى أيام أبى بكر و عمر.
و فى ص ٣٨٨ باب ما جاء فى إخباره بالبلوى التي أصابت عثمان، و الفتنة التي ظهرت فى أيامه.
و فى ص ٤٠٥ باب ما جاء فى إخباره بالفتن التى ظهرت فى آخر أيام عثمان و فى أيام علي رضى الله عنهما.
[٣] و قد تحدث عن ذلك الإمام البيهقى فى دلائل النبوة ٦/ ٣١٧ و ما بعدها- باب قول الله عز و جل: وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ الآية ثم وعد رسول الله- صلى اللّه عليه و سلم- أمته بالفتوح التى تكون بعده، و تصديق الله- عز و جل- وعده.
[٤] انظر دلائل النبوة للإمام البيهقى بأجزائه السبعة فقد ذكر فيه مئات الدلائل.
[٥] سورة الإسراء: ١٧/ ٨٨.
[٦] سورة هود: ١١/ ١٣.