الأولى: أن يكون مطلعا على الغائبات؛ لصفاء جوهر نفسه، و شدّة اتصالها بالمبادئ الأول من غير تعليم و تعلم؛ و لا بعد فى ذلك؛ فإنّ التفاوت [١١]// بين الناس فيما

[١] لتحقيق معنى النبي، و بيان حقيقة النبوة بالإضافة إلى ما ورد هاهنا يراجع ما يلى: التمهيد للباقلانى ص ٩٦ و ما بعدها و الإنصاف فيما يجب اعتقاده و لا يجوز الجهل به له أيضا ص ٦١. و أصول الدين للبغدادى ص ١٥٣ و ما بعدها. و الإرشاد لإمام الحرمين الجوينى ص ٣٥٥ و ما بعدها و نهاية الأقدام للشهرستانى ص ٤١٧ و ما بعدها.
و غاية المرام للآمدى ص ٣١٧ و ما بعدها. و المغنى فى أبواب التوحيد و العدل ١٥/ ١٤ و ما بعدها. للقاضى عبد الجبار و شرح الأصول الخمسة له أيضا ص ٥٦٣ و ما بعدها. و تثبيت دلائل النبوة للقاضى عبد الجبار. و النبوات للإمام الرازى و مناهج الأدلة لابن رشد ص ٢٠٨ و ما بعدها. و النبوات لابن تيمية و شرح الطحاوية لابن أبى العز الحنفى ص ١٢١ و ما بعدها. و شرح المواقف للجرجانى الموقف السادس ص ٥١ و ما بعدها تحقيق: د. أحمد المهدى. و شرح المقاصد للتفتازاني ٢/ ١٢٨ و ما بعدها. و شرح مطالع الأنظار للأصفهانى ص ١٩٨ و ما بعدها.
[٢] ورد فى المعجم الوسيط (باب النون)- (نبأ) ما يلى: (نبأ) الشي‌ء- نبئا و نبوءا: ارتفع، و ظهر. (أنبأه) الخبر و بالخبر: أخبره. (تنبأ): ادعى النبوة. (النبوءة) سفارة بين الله عز و جل؛ و بين ذوى العقول لإزاحة عللها.
[و تبدل الهمزة واوا و تدغم فيقال: النبوة]. (النبي‌ء) المخبر عن الله عز و جل [و تبدل الهمزة ياء و تدغم فيقال:
النبي‌] (ج) أنبياء.
[٣] لتوضيح رأى الفلاسفة بالإضافة إلى ما ورد هاهنا: انظر من كتبهم: الإشارات و التنبيهات لابن سينا و النجاة فى الحكمة المنطقية و الطبيعية له أيضا.
[١١]// أول ل ٦٩/ أ.