أما الكتاب: فما أخبر به عن قصة أهل الكهف و ما ظهر لهم من الآيات و خوارق العادات [١]، و ما أخبر به عن أم موسى، و إلقاء موسى فى اليم [٢]، و ما أخبر به عن مريم [٣] من ضروب الكرامات، و وجود، فاكهة الصيف عندها فى الشتاء، و فاكهة الشتاء فى الصيف، و لم يصر أحد من المسلمين و لا أحد من أرباب المقالات إلى أنهم/ كانوا أنبياء.

و أما السنة: فقوله عليه الصلاة و السلام: «إن من أمتى مخاطبون، و مكلمون و إن عمر منهم» [٤].

و أما الاجماع: فهو أن الصحابة لم يزالوا متفاوضين فى كرامات الأولياء و ما كان منها لمن تقدم من الصلحاء، و عباد بنى إسرائيل، و لم يزالوا على ذلك فى كل عصر إلى حين ظهور المخالفين من غير نكير؛ فكان اجماعا.

[١١]// و أما ما اشتهر من ذلك عن الأولياء بالأخبار اليقينية الصادقة: فكالمشهور عن عمر- رضى الله عنه- من قصة سارية [٥] حيث حذره من الكمين و عمر على منبر رسول الله- صلى الله عليه و سلم- و سارية بنهاوند، و غيره من الحكايات المنقولة عن الأولياء و ما ظهر على أيديهم من الغرائب و العجائب مما آحادها و إن كانت آحادا؛ فنازلة منزلة التواتر فى إفادة اليقين.

[١] و هى أن الله سبحانه و تعالى أبقاهم ثلاثمائة سنة و أزيد نياما أحياء بلا آفة و لم يكونوا أنبياء إجماعا.
[٢] و نجاته و تربيته فى بيت عدوه فرعون، و قيام أمه بارضاعه، و تعهده، و تربيته.
[٣] حيث حملت بلا ذكر، و وجد الرزق عندها بلا سبب، و تساقط عليها الرطب من النخلة اليابسة.
[٤] ورد فى تاريخ الخلفاء للسيوطى ص ٩٢ «و أخرج البخارى عن أبى هريرة قال: قال رسول الله- صلى الله عليه و سلم- «لقد كان فيما قبلكم من الأمم ناس محدّثون، فإن يكن فى أمتى أحد فإنه عمر» [: أى ملهمون‌]
[١١]// أول ل ٧٤/ ب.
[٥] انظر تاريخ الخلفاء للسيوطى ص ٩٩، ١٠٠: فصل فى كراماته- رضى الله عنه- فقد ذكر هذه الكرامة و استدل عليها بأقوال المحدثين، و الأئمة، و الصحابة بالتفصيل.