قوله تعالى: وَ يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ وَ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمُ الْمَثُلاتُ وَ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلى‌ ظُلْمِهِمْ [١] و المراد بالمغفرة هنا إنما: هو تأخير العقوبة لا إسقاطها؛ لأن الآية وردت فى حق الكفار، و العقوبة غير ساقطة عنهم إجماعا.

و يدل عليه أيضا: قوله تعالى: وَ رَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤاخِذُهُمْ بِما كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذابَ [٢] و هو صريح فى المغفرة بمعنى: تأخير العقوبة.

سلمنا أن المغفرة ظاهرة فى إسقاط العقوبة، غير أنه قد اقترن بها ما يدل على إرادة الغفران بجهة تأخير العقوبة.

و دليله قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ آمِنُوا بِما نَزَّلْنا مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّها عَلى‌ أَدْبارِها أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَما لَعَنَّا أَصْحابَ السَّبْتِ إلى قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَ يَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ [٣].

و وجه الاحتجاج به أنه خاطب الكفار، و حذرهم من تعجيل العقوبة على ترك الإيمان بالشرك ثم قال: إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ أى لا يؤخر عقوبة الشرك؛ بل يعجلها.

و قوله: وَ يَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ مقابل لقوله/ تعالى: لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ فإذا كان معنى سلب الغفران: تعجيل العقوبة، فالغفران المقابل له، يكون بتأخير العقوبة.

سملنا دلالة الآية على المغفرة بمعنى: إسقاط العقوبة. غير أنه أراد به [١١]// إسقاط كل واحد واحد من أنواع العقوبة، أو جملة العقوبات، أو بعض أنواعها،

لا سبيل إلى الأول؛ لعدم دلالة اللفظ عليه،

و إن كان الثانى: فلا يلزم من كونه لا يعاقب بكل أنواع العقوبة أن لا يعاقب ببعضها.

و إن كان الثالث: فلا يلزم من إسقاط بعض أنواع العقوبة إسقاط البعض الآخر.

و أما باقى النصوص؛ فلا نسلم العموم فيها.

[١] سورة الرعد ١٣/ ٦.
[٢] سورة الكهف ١٨/ ٥٨.
[٣] سورة النساء ٤/ ٤٧، ٤٨.
[١١]// أول ل ١٢٩/ ب.