و قوله تعالى:- وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ [١] الآية. و قوله تعالى:- إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى‌ ظُلْماً إِنَّما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ ناراً وَ سَيَصْلَوْنَ سَعِيراً [٢] إلى غير ذلك من الآيات.

و أما من جهة السنة:

فلقوله عليه السّلام: من غصب شبرا من أرض طوّقه من سبع أرضين يوم القيامة [٣].

و قوله عليه السلام «من كان ذا لسانين، و ذا وجهين كان فى النّار ذا لسانين و ذا وجهين [٤]» إلى غير ذلك من الأخبار،

و إذا تعارضت النصوص، سلم لنا ما ذكرناه من المعقول.

و أما الردّ على المنكرين لجواز الغفران عقلا: فمن جهة السمع، و العقل:

أما من جهة العقل:

فهو أن العفو و الصفح عن مستحق العقوبة محمود بين/ العقلاء، و معدود من المكارم، و المعالى، و صفات الكمال، و المدح، و لذلك ندب الشارع إليه بقوله تعالى:- وَ إِنْ تَعْفُوا وَ تَصْفَحُوا وَ تَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [٥] و قوله تعالى:- وَ أَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوى‌ [٦]، و إذا كان ذلك من مستحسنات العقول، و الشّرع ممن ينتفع، و يتضرّر و يحصل له التشفي، و الانتقام، و دفع أضرار الغيظ بالعقوبة، و استيفائها، فاستحباب ذلك من اللّه- تعالى- مع تعاليه عن الضّرر، و الانتفاع، و التّشفى، و الانتقام أولى، و ما هذا شأنه فكيف يكون ممتعا؟

و أما من جهة السمع:

فلقوله تعالى:- إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَ يَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ [٧] و هو صريح فى المطلوب.

[١] سورة المطففين ٨٣/ ١.
[٢] سورة النساء ٤/ ١٠.
[٣] رواه مسلم فى صحيحه ١١/ ٤٨ و ما بعدها- كتاب المساقاة- باب تحريم الظلم، و غصب الأرض، و غيرها.
بروايات متعددة منها: عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل رضى الله عنه: أن رسول الله- صلى الله عليه و سلم- قال: «من اقتطع شبرا من الأرض ظلما طوّقه الله إيّاه يوم القيامة من سبع أرضين».
[٤] ورد فى كتاب الترغيب و الترهيب للمنذرى ٣/ ٦٠٤ باب ترهيب ذى الوجهين، و ذى اللسانين.
[٥] سورة التغابن ٦٤/ ١٤.
[٦] سورة البقرة ٢/ ٢٣٧.
[٧] سورة النساء ٤/ ٤٨.