[الشبهة] السادسة: أنه إما أن يكون الرب- تعالى- عالما بالجزئيات أو لا يكون عالما بها، فإن لم يكن عالما بالجزئيات: فقد بطل الإرسال مطلقا فإن من لم يعلم الرسول لا يكون مرسلا له و كذا من لا يعلم المرسل إليه لا يكون [المرسل [٢] إليه‌] مأمورا و لا منهيا من جهته‌

و إن كان عالما بالجزئيات: فإما أن يكون الرسول مبعوثا إلى من علم الله أنه لا بد أن يؤمن دون غيره، أو إلى من علم أنه يكفر دون غيره، أو إلى الكل.

فإن كان الأول: فهو خلاف مذهب القائلين بالنبوات، و مع ذلك فلا فائدة فى الإرسال إلى من علم منه الإيمان و أنه لا بد و أن يكون منه. فإنه بتقدير عدم الإرسال يستحيل أن لا يؤمن و إلا صار علم البارى تعالى- جهلا؛ و هو محال.

و إن كان الثانى: فهو أيضا خلاف مذهب القائل بالنبوات، و مع ذلك فهو ممتنع من ثلاثة أوجه:-

الأول: أن البعثة إليه تكون عبثا؛ ضرورة العلم بأنه لا يؤمن؛ و البعث قبيح.

الثانى: أنه يلزم منه التّكليف بما هو/ خلاف معلوم الله- تعالى؛ فيكون تكليفا بما لا يطاق؛ و هو ممتنع على ما سبق [٣].

الثالث: أنه خلاف الأصلح فى حقه لما يلزم من الإثم و العقاب بتقدير المخالفة المعلومة، و الرب- تعالى- لا يفعل ما لاصلاح فيه للعبد على ما سبق فى التعديل، و التجوير [٤].

[١] انظر ما مر فى الجزء الأول ل ١٩٤/ ب و ما بعدها ص ٣١٩ و ما بعدها من الجزء الثانى المسألة الخامسة: فى تكليف ما لا يطاق.
[٢] ساقط من أ.
[٣] انظر ما مر فى الجزء الأول ل ١٩٤/ ب و ما بعدها. المسألة الخامسة: فى تكليف ما لا يطاق.
[٤] انظر ما مر فى الجزء الأول ل ١٨٦/ ب و ما بعدها. المسألة الثالثة: فى أنه لا يجب رعاية الغرض و المقصود فى أفعال الله- تعالى- و أنه لا يجب عليه شي‌ء أصلا.