و أما ما قيل فى بيان أن الدليل السمعى ظنى؛ فإنما يصح أن لو لم تقترن به قرائن مفيدة للقطع و إلا فبتقدير أن تقترن به قرائن مفيدة للقطع فلا. و لا يخفى أن ذلك ممكن فى كل نقلى غير ممتنع.

و إذا عرفت ذلك: فاعلم أن الدليل: إما أن يكون عقليا محضا: كأدلة حدوث العالم و وجود الصانع و نحوه، و إما سمعيا محضا: كأدلة وجوب الصلاة، و الزكاة، و غير ذلك.

و إما مركب من الأمرين: بأن تكون بعض مقدماته عقلية، و البعض سمعية: و على هذا:

فالمطلوب منه ما لا يعرف بغير الدليل العقلى: كحدوث العالم، و وجود الصانع قبل ورود السمع.

و منه ما لا يعرف بغير الدليل السمعى: كالأحكام الشرعية: من وجوب الصلاة، و تحريم الخمر و نحوه.

و منه ما يمكن معرفته بكل واحد من الطريقين: كخلق الأفعال، و روية الله- تعالى- على ما سبق تحقيقه [١].

[١١]// أول ل ١٢٢/ ب.
[١] راجع الجزء الأول ل ٣٢/ ب و ما بعدها.