فإن كان مماثلا له: فيسمى مفهوم الموافقة و فحوى الخطاب [١]: و ذلك كفهم تحريم شتم الوالدين، و الضرب العنيف من تحريم التأفيف لهما من قوله- تعالى-: فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ [٢]

و إن كان المفهوم من اللفظ فى غير محل النطق مخالفا له فى محل النطق فيسمى مفهوم المخالفة و دليل الخطاب [٣]. و هذا النوع على أقسام ثمانية متفاوته فى الرتبة.

الأول: الاستثناء من النفى، و الإثبات كقوله: لا عالم فى البلد إلا زيد.

الثانى: ما ورد بلفظ إنّما كقوله عليه السلام «إنما الولاء [١١]// لمن أعتق» [٤].

الثالث: ذكر الاسم العام [مقترنا] [٥] بالصفة الخاصة كقوله- عليه السلام- «فى الغنم السائمة زكاة» [٦].

الرابع: ذكر الحكم مقترنا بشرط كقوله- تعالى-: وَ إِنْ كُنَّ أُولاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ [٧] الآية.

الخامس: مد الحكم إلى غاية كقوله- تعالى-: حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ [٨].

السادس: تخصيص الحكم بالوصف الطارئ كقوله عليه السلام «السائمة فيها الزكاة».

السابع: ذكر الاسم المشتق الدّال على الجنس كقوله عليه السلام «لا تبيعوا الطعام بالطّعام» [٩].

[١] مفهوم الموافقة: ما يكون مدلول اللفظ فى محل السكوت، موافقا لمدلوله فى محل النطق. و يسمى أيضا: فحوى الخطاب، و لحن الخطاب (الإحكام للآمدى ٣/ ٦٣ و ما بعدها).
[٢] سورة الاسراء ١٧/ ٢٣.
[٣] مفهوم المخالفة: هو ما يكون مدلول اللفظ فى محل السكوت مخالفا لمدلوله فى محل النطق. و يسمى دليل الخطاب أيضا (الإحكام للآمدى ٣/ ٦٧ و ما بعدها).
[٤] رواه مسلم (٢/ ١١٤١) كتاب العتق- باب إنما الولاء لمن أعتق.
[١١]// أول ل ١٢٢/ أ.
[٥] ساقط من أ.
[٦] رواه أبو داود (٢/ ٩٦) كتاب الزكاة- باب زكاة الغنم.
[٧] سورة الطلاق ٦٥/ ٦.
[٨] سورة التوبة ٩/ ٢٩.
[٩] رواه مسلم: كتاب البيوع- باب ما يذكر فى بيع الطعام.