و قد أشار القاضى [٢] إلى ما هو قريب من هذا القول، و هو أن قال: النفس عبارة عن أجسام لطيفة، و مشتبكة بالأجسام الكثيفة أجرى الله العادة بالحياة مع بقائها.

و منهم من قال: إنّ النفس عبارة عن الروح الكائنة فى الدماغ [٣] الحاملة للقوى الحساسة الباطنة، و هى الحس المشترك، و الصورة، و المخيلة، و الوهمية و الحافظة.

و من المتكلمين من قال: النفس هى الأجسام الأصلية فى كل بدن من الأبدان دون الأجزاء الفاضلة. كما حققنا فى الفصل الّذي قبله [٤].

و أما من قال: إنها جوهر بسيط فقد اختلفوا:

فمنهم من قال: إنها جوهر فرد متحيز، و هذا هو مذهب طائفة من الشيعة، و معمر من المعتزلة [٥]، و الإمام الغزالى من أصحابنا [٦].

و منهم من قال: إنها جوهر بسيط معقول غير متحيز مجرد عن المادة دون علائقها، و هذا مذهب الفحول من الفلاسفة اليونانيين [٧] و من تابعهم من فلاسفة الإسلاميين [٨]، و أرباب التناسخ.

[١] تاليس: انظر ترجمته فيما مر فى هامش ل ٨٥/ أ.
[٢] هو القاضى أبو بكر الباقلانى، راجع ترجمته فى هامش ل ٢/ ب من الجزء الأول.
[٣] كجالينوس الطبيب انظر الأربعين فى أصول الدين للإمام الرازى ٢٦٩.
[٤] راجع ما مر فى الفصل الثانى ل ١٩٨/ أ و ما بعدها.
[٥] راجع ترجمته فى الجزء الأول فى هامش ل ١٨٢/ ب. و راجع مذهبه فيما سيأتى فى القاعدة السابعة ل ٢٤٥/ ب و ما بعدها. و انظر المغنى ١١/ ٣١١ لتوضيح رأيه.
[٦] راجع ترجمته فى الجزء الأول فى هامش ل ١٢٢/ أ. و راجع رأيه فى كتابه معارج القدس ص ٧١.
[٧] كأفلاطون و أرسطو. انظر النفس لأرسطو الكتاب الثانى ص ٣٤.
[٨] كابن مسكويه و ابن سينا و ابن رشد. انظر فى الفلسفة الإسلامية منهج و تطبيقه ١/ ١٢٩.