أما الآيات: فقوله تعالى:- كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَ كُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [٢]

و قوله تعالى:- فَما جَزاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ يَوْمَ الْقِيامَةِ يُرَدُّونَ إِلى‌ أَشَدِّ الْعَذابِ [٣]

و قوله تعالى:- وَ اتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ وَ هُمْ لا يُظْلَمُونَ [٤]

و قوله تعالى:- رَبَّنا إِنَّكَ جامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعادَ [٥]

و قوله تعالى:- فَكَيْفَ إِذا جَمَعْناهُمْ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ وَ وُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ [٦]

و قوله تعالى:- وَ ما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ وَ مَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِما غَلَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ [٧]

و قوله تعالى:- كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ وَ إِنَّما تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ [٨]

[١] الإيمان بالمعاد مما دل عليه الكتاب و السنة، و العقل و الفطرة السليمة فأخبر الله عنه فى كتابه العزيز، و أقام الدليل عليه، و ردّ على منكر به فى غالب سور القرآن. و ذلك: أن الأنبياء عليهم السلام كلهم متفقون على الايمان بالأخرة، فإن الإقرار بالرب عام فى بنى آدم، و هو فطرى، كلهم يقر بالرب إلا من عاند كفرعون، بخلاف الإيمان باليوم الأخر؛ فإن منكريه كثيرون. و محمد- صلى الله عليه و سلم- لما كان خاتم الأنبياء، و كان قد بعث هو و الساعة كهاتين و كان هو الحاشر المقفى- بين تفصيل الآخرة بيانا لا يوجد فى شي‌ء من كتب الأنبياء. و لهذا ظن طائفة من المتفلسفة و نحوهم، أنه لم يفصح بمعاد الأبدان إلا محمد- صلى الله عليه و سلم- و جعلوا هذه حجة لهم فى أنه من باب التخييل و الخطاب الجمهورى [شرح الطحاوية ص ٤٦٣، ٤٦٤].
[٢] سورة البقرة ٢/ ٢٨.
[٣] سورة البقرة ٢/ ٨٥.
[٤] سورة البقرة ٢/ ٢٨١.
[٥] سورة آل عمران ٣/ ٩.
[٦] سورة آل عمران ٣/ ٢٥.
[٧] سورة آل عمران ٣/ ١٦١.
[٨] سورة آل عمران ٣/ ١٨٥.