أنهم اغتابوا بنى آدم، و نسبوهم إلى الفساد، و سفك الدماء، و الغيبة ذنب لقوله- تعالى-: وَ لا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً [١]. نهى عن الغيبة، و النهى ظاهر فى التحريم، ثم شبه ذلك بأكل لحم الميت، و المشبه به حرام، فكذلك ما شبه به. و لو لا أن الغيبة معصية؛ لما كان كذلك.

الوجه الثالث:

أنهم كذبوا فيما نسبوا بنى آدم [١١]// إليه، إذ ليس كان بنى آدم كذلك، و الكذب معصية أيضا.

الوجه الرابع:

أنهم نسبوا أنفسهم إلى التسبيح، و التقديس بعد الطعن فى بنى آدم على طريق الترفع، و التعلى؛ و ذلك عجب منهم بأنفسهم؛ و العجب من الذنوب المهلكة.

فان قيل: لا نسلم أن إبليس كان من الملائكة؛ بل كان من الجنّ و هو أبو الجنّ كما قاله ابن مسعود [٢]، و الزّهرى [٣]، و الحسن [٤]، و غيرهم، و يدل عليه قوله- تعالى-:

إِلَّا إِبْلِيسَ كانَ مِنَ الْجِنِّ [٥] و الجنّ ليسوا من الملائكة لوجوه ثلاثة:

[١] سورة الحجرات ٤٩/ ١٢.
[١١]// أول ل ١٠٤/ أ.
[٢] انظر عنه ما سبق فى هامش ل ١٥٣/ أ.
[٣] الزّهرى: محمد بن مسلم بن شهاب الزهرى، من بنى زهرة بن كلاب، من قريش أول من دون الحديث، و أحد أكابر الحفاظ و الفقهاء، تابعى من أهل المدينة. كان يحفظ ألفين و مائتى حديث نصفها مسند. نزل الشام و استقر بها، و كتب عمر بن عبد العزيز إلى عماله: «عليكم بابن شهاب؛ فانكم لا تجدون أحدا أعلم بالسنة الماضية منه» ولد سنة ٥٨ ه و توفى ١٢٤ ه [تذكرة الحفاظ ١/ ١٠٢ و وفيات الأعيان ١/ ٤٥١ و الأعلام للزركلى ٧/ ٩٧].
[٤] راجع ما سبق فى هامش ل ١٨٢/ ب.
[٥] سورة الكهف ١٨/ ٥٠.