قلنا: ليس ذلك بطريق العقوبة لها؛ بل ليتصدق بلحمها على الفقراء، و المساكين؛ لتكون كفارة عن تفريطه، و يكون تخصيصه لها بذلك؛ لكونها سبب شغله عن العبادة، و لكونها كانت أحب ما له إليه مبالغة فى القربة إلى الله- تعالى- على ما قال- تعالى: لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ [١].

الحجة السابعة عشرة:

قوله- تعالى- حكاية عن يونس [٢]- عليه السلام-:

وَ ذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنادى‌ فِي الظُّلُماتِ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ [٣].

و وجه الاحتجاج به: أنه وصف نفسه بأنه كان من الظالمين، فلا يخلو: إما أن يكون صادقا فيه، أو كاذبا.

[١] سورة آل عمران ٣/ ٩٢.
[٢] يونس عليه السلام: يونس بن متى و يسمى عند أهل الكتاب (يونان بن أمتاى) و هو عليه السلام من بنى إسرائيل و يتصل نسبه ببنيامين أحد أولاد يعقوب عليه السلام و هو شقيق يوسف عليه السلام.
أرسله الله تعالى- إلى أهل (نينوى) بالعراق، و كانوا يعبدون الأصنام و لهم صنم يسمونه (عشتار) فتراك الشام و ذهب إليهم فى نينوى يدعوهم إلى عبادة الله وحده؛ فكذبوه و استمروا على غيهم فلما يئس منهم خرج من بينهم قال تعالى: وَ ذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ الآية فخرج من بينهم قبل أن يأمره الله- تعالى بالخروج- و هذا الخروج معصية تتنافى مع العصمة، فهو بخروجه و استعجاله قد فعل ما يستحق عليه اللوم و التأديب الربانى. قال تعالى: وَ إِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ* إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ* فَساهَمَ فَكانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ* فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَ هُوَ مُلِيمٌ* فَلَوْ لا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ* لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلى‌ يَوْمِ يُبْعَثُونَ* فَنَبَذْناهُ بِالْعَراءِ وَ هُوَ سَقِيمٌ* وَ أَنْبَتْنا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ* وَ أَرْسَلْناهُ إِلى‌ مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ* فَآمَنُوا فَمَتَّعْناهُمْ إِلى‌ حِينٍ. سورة الصافات ٣٧/ ١٣٩- ١٤٨.
و قد ذكر يونس عليه السلام فى القرآن أربع مرات باسمه فى سورة يونس- التى سميت باسمه- و سورة النساء، و الأنعام، و الصافات.
و ذكر بالوصف فى موضعين حيث لقبه الله (بذى النون): أى الحوت فى سورة الأنبياء فى قوله- تعالى-: وَ ذَا النُّونِ. و بلفظ صاحب الحوت فى سورة القلم فى قوله تعالى: فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَ لا تَكُنْ كَصاحِبِ الْحُوتِ.
و كان عدد من آمن بيونس مائة و عشرون ألفا على رواية ابن عباس رضى اللّه عنه.
[قصص الأنبياء لابن كثير ص ٢٨٦- ٢٩٦، و النبوة و الأنبياء ص ٣٠٢- ٣٠٥].
[٣] سورة الأنبياء ٢١/ ٨٧ و لمزيد من البحث و الدراسة بالإضافة لما أورده الآمدي هاهنا: انظر تفسير الكشاف للزمخشرى ٢/ ٥٨١، ٥٨٢. و تفسير الرازى ٢٢/ ٢١٢- ٢١٧، و تفسير القرطبى ٦/ ٤٣٦٩- ٤٣٧٥.
و مختصر تفسير ابن كثير ٢/ ٥١٨، ٥١٩.
و شرح المواقف للجرجانى ص ١٥٢، و شرح المقاصد للتفتازانى ٣/ ٣١٥.