سلمنا أن الهمّ كان بالمعصية، و الزنا، غير أن الكلام فيه تقديم، و تأخير و تقديره «و لقد همت به لو لا أن رأى برهان ربه لهمّ بها، و ليس فى ذلك ما يدل على وقوع العزم على الزنا.

و إن سلمنا دلالة ما ذكرتموه على العزم على الزنا غير أن معنا ما يدل على عدمه، و دليله قوله- تعالى- كَذلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَ الْفَحْشاءَ [١] و أيضا قوله- تعالى- حكاية عن يوسف- عليه السلام- ذلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ [٢] يعنى العزيز، و لو كان قد عزم على المعصية؛ لكان خائنا له.

و أيضا قوله- تعالى- حكاية عن امرأة العزيز وَ لَقَدْ راوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ [٣].

و أيضا: قول العزيز [٤] لما رأى القميص قد قد من دبر إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ [٥] أضاف الكيد إليها.

و أيضا قوله رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَ إِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَ أَكُنْ مِنَ الْجاهِلِينَ ٣٣ فَاسْتَجابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ [٦] و ذلك يؤذن ببراءته من كل معصية.

و أيضا قوله- تعالى- قُلْنَ حاشَ لِلَّهِ ما عَلِمْنا عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ [٧].

و الجواب:

قولهم: إن الهمّ قد يطلق بمعنى خطور الشي‌ء بالبال من غير عزم عليه.

[١] سورة يوسف ١٢/ ٢٤.
[٢] سورة يوسف ١٢/ ٥٢.
[٣] سورة يوسف ١٢/ ٣٢.
[٤] العزيز: هو اطفير بن روحيب قال ابن إسحاق: و كان ملك مصر يومئذ الريان بن الوليد، رجل من العماليق.
و قال ابن إسحاق عن أبى عبيدة عن ابن مسعود قال: أفرس الناس ثلاثة: عزيز مصر حين قال لامرأته: أَكْرِمِي مَثْواهُ و كان رجلا عاقلا قال ليوسف بعد ما حدث من امرأته يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هذا و طالب امرأته بالاستغفار من ذنبها- و بعد موت اطفير تولى يوسف عليه السلام وظيفته و تزوج امرأته.
[قصص الأنبياء لابن كثير ص ٢٣٧- ٢٥١].
[٥] سورة يوسف ١٢/ ٢٨.
[٦] سورة يوسف ١٢/ ٣٣، ٣٤
[٧] سورة يوسف ١٢/ ٥١.