و دواب البر و البحر تأكل منه؛ فأخبر الشيطان باله استبعاد رجوع ذلك حيا مؤلفا مع تفرق أجزائه، و انقسام أعضائه فى بطون حيوانات البر و البحر؛ فسأل الله- تعالى- ما تضمنته الآية الكريمة.

الحجة الثامنة:

قوله- تعالى- حكاية عن إبراهيم- عليه السلام-:

وَ الَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ [١].

أثبت أن له خطيئة: و صرح بها، و هو إما أن يكون قد اقترفها فى حال النبوة، أو قبلها، و على كلا التقديرين؛ فهو [١١]// حجة على الخصوم.

الحجة التاسعة:

قوله- تعالى- حكاية عن إبراهيم- عليه السلام-: وَ اجْنُبْنِي وَ بَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ [٢].

و وجه الاحتجاج به: أنه لا يخلو: إما أن تكون عبادة الأصنام عليه جائزة عقلا، أو غير جائزة.

فإن كان ذلك غير جائز: فلا معنى لطلب دفع ما هو ممتنع الوقوع عقلا.

و إن كان جائزا: فهو خلاف مذهبهم فى امتناع وقوع الكفر من الأنبياء عقلا. و سواء كان فى حال النبوة أو قبلها.

[١] سورة الشعراء ٢٦/ ٨٢. و لمزيد من البحث و الدراسة راجع من كتب التفسير ما يلى: تفسير الكشاف للزمخشرى ٣/ ١١٨.
و تفسير الرازى ٢٤/ ١٤٣- ١٤٦، و تفسير الطبرى ٧/ ٤٨٢٦- ٤٨٢٨.
و مختصر تفسير ابن كثير ٢/ ٦٥٠.
[١١]// أول ل ٩٧/ أ.
[٢] سورة إبراهيم ١٤/ ٣٥. و لمزيد من البحث و الدراسة راجع ما يلى: تفسير الكشاف للزمخشرى ٢/ ٣٧٩، و تفسير الرازى ٢٠/ ١٣٣- ١٣٧. و تفسير القرطبى ٥/ ٣٥٩٧، و مختصر تفسير ابن كثير ٢/ ٣٠١.